Намояндагони зани одил метавонанд хурсанд бошанд: боз дар боло дар бораи маъруфияти бесобиқа. Он метавонад ҳам дар шакли як камон дар банди фишор, ва як варақи оддӣ, ки бояд моҳирона баста, ба он назар ба як butterfly нигаред.
Бояд қайд кард, ки ин қисмати аксҳо дар ҷаҳон зани зебо хеле наздик буд. Ҳамин тариқ, мардон дар ду ҳолат як ҳалқаи сақфро ишғол мекунанд: ё барои рӯйдодҳои тантанавӣ ё хусусияти либос. Хонандагон метавонанд онро бо либосҳои ошиқона, либосҳои тиҷорӣ , куртаҳои боркашӣ пӯшанд. Умуман, бо ҳама чиз. Хусусияти асосӣ дар бораи тамоюлҳои мӯд ва дар бораи чиро бояд барои духтарон хотиррасон кунед.
Демократияро таъкид кунед
Қувваи зебоии занона, зебоӣ ва хусусияти каме, ки ин тасвирро, ки чунин як қабати сиёҳии ғайриоддӣ аст, пинҳон мекунад. Бо мақсади таъкид кардани сабки худ, нишон додани шахсияти шахсӣ, ва шояд, барои нишон додани косаи худ ба дигарон диққат диҳед, стилистҳо тавсия медиҳанд, ки ин асбобро дар замини дигар либос ҷудо кунанд. Ва, пеш аз ҳама, он бояд оҳанги рӯи чӯб дошта бошад. Бо дарназардошти ин, зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки занбӯруғи занбӯри асал ба ягон даъвои махсус, балки ба ранги пӯст, намуди зоҳирӣ интихоб карда мешавад.
Муҳим аст, ки мавзӯи андозаи онро қайд кунед. Хеле зиёд аст, ин лавозимот қодир аст, ки гарданро дузад. Хусусан ин ба духтарон, ки аз гардани шаппаз фахр намекунанд, гӯш мекунанд. Ва диққати сатҳҳои сангинро тақвият диҳед, шакли зебо ба ҷузъи асосии ин тасвир кӯмак хоҳад кард, аммо аллакай андозаи хурд.
Барои заноне, ки бо синну соле, ки ба синну солашон баробаранд, мувофиқат мекунанд, тарҳрезии беназорат, як кампӯши камон, чандин солҳо илова мекунад, дар бораи рӯмолҳои хурд ва мавзеъҳои рӯизаминӣ таъкид мекунанд.
Хеле муҳим нест, ки тарсро бо интихоби матн ва матн, инчунин ранги асбобҳо таҳрик диҳед. Ҳамин тавр, ковокии сурх барои намояндаҳои ранги "зимистона" ва "тобистон" мувофиқ аст. Ин як шахсест, ки намуди зебо, мӯйҳои торик дорад. Абрешим ранги сафед дар болои духтарон бо сояҳои гармии пӯст, мӯйҳои сармо назаррас мегардад.
Рангубори интихоби
Ин соли аввали фоҷиаворавӣ набудани либосҳояшон на танҳо бо риштаи занона, балки бо бобҳои дигар. Бо роҳи, он метавонад бо як келин ба якҷоягӣ ҳамроҳ карда шавад. Дар бораи он ки чӣ гуна ба ин сюлма мепӯшед, шумо метарсед, ки онро бо тозаш, либос, ё ҳатто як ҷома ба ҳам гиред. "Саъй кунед" шиддатнокии як шиша ранги якранг бо чуқурии чуқур ба ин қисмҳо кӯмак мекунад.
Ҳар як духтари зебо бо решаи папкаҳои ранга пинҳон шуда метавонад, ва агар он аз говҳо сохта шуда бошад, шумо наметавонед танҳо тасвири худро тағир диҳед, балки, бешубҳа, диққати аҳолӣ. Ин беҳтарин аст, вақте ки ин либос марди зебо гардани гарданаи занона аст.
Барои одамони далер, беҳтарин тӯҳфа дар шакли як садақаи риштаи ҷуфт аст. Он метавонад дар якҷоягӣ бо кортҳои гармидиҳӣ ҳамвор карда шавад.
Бо чӣ мепӯшед, алоқаманд каме?
Мисли ҳама гуна лавозимот, қуттии камон бояд бо боқимондаи чизҳои тасвирӣ офарида шавад. Он қадар қулай нест, ки харбуза аз когаз, пашм ё пахта харидорӣ шавад. Барои дидани сеҳрнок, шумо набояд ба ин дастгоҳ дар сиёҳпӯсти классикӣ ниёз доред. Хӯроки чорво, нахўдҳои хурди, рангҳои фоҷиавӣ - ки ҳоло дар баландии маъруфият аст. Вай беҳтарин дар як дуо бо як ҷома ва кардиган назар. Хотиррасон бояд кард, ки агар дар охир дар қафас аст, пас костюм бояд монополия ва баръакс бошад. Муҳимтар аз ҳама, ин аст, ки характеристика дар ҳамаи унсурҳои тасвири зан ҷудо карда мешавад. Дар акси ҳол, шумо метавонед ба монанди коргари китобхона назар кунед.
| | | |
| | | |
| | | |
