Вақте ки дард дар ҷойи пушт ҳангоми кӯдаки кӯдаки оддӣ оддӣ аст?
Бояд қайд кард, ки ҳисси заиф ва дардоварии зане, ки дар вазъият вазъияти фавқулодда дорад, дар давоми ҳафтаи 11-юми ҷарроҳӣ эҳсос мешавад. То ин вақт, бачадон ба таври кофӣ калон мешавад, ба тавре, ки дар ҷои дар пӯсидаи пилизияи хурд хурд мегардад. Аз ин рӯ, ҷойгиркунии ин орган дар қаъри қалам оғоз меёбад; дар поёни бачадон аллакай дар сатҳи нур аст.
Чунин тағйиротҳо ба он ишора мекунанд, ки асбоби бетарафии организми ҷинсӣ аз ҳад зиёд меафзояд. Дар навбати худ, зан ба ҳисси бесифат дар поёни пушт ва пушти поён, ки танҳо пас аз фишори ҷисмонӣ ва дар охири рӯз афзоиш меёбад, оғоз меёбад.
Бо афзоиши минбаъда ва афзоиши массаи ҳомила, тағирот дар таркиби дискҳои вирусӣ қайд карда мешавад, - бофтаи устухон бештар ширин ва нарм мегардад. Ин боиси афзоиши консентратсияи прорестрионҳои ҳомиладор мегардад.
Илова бар ин, бояд зикр кард, ки рангҳо ҳангоми ҳомиладорӣ, махсусан охири сеюми аввал ва аз сабаби тағйирёбии маркази вазнини меъда, бо сабаби афзоиши шиддат ва зиёдшавии ҳомиладории ҳомиладорӣ, ба назар мерасад. Аммо, чун қоида, ҳафтаи 20-юми синну сол, ин симптомология бояд нобуд шавад. Агар ин тавр рӯй надиҳад - дар бораи мавҷудияти вайронкуниҳо дар ҷоми зани ҳомиладор фикр кардан лозим аст.
Ҳангоме, ки пушаймонии кӯдаки кӯдак кӯтоҳ аст, боиси нигаронӣ аст?
Вақте ки лампина одатан ҳангоми ҳомиладорӣ ва дар кадом лаҳзае, ки чунин падишаҳоро қатъ кардан мехоҳад, бо он мебандад, сабабҳои асосии заъфи минбаъдаро номбар кардан зарур аст.
Аввалан, ин гуна вайронкуниро ҳамчун остеохондрозис номбар кардан зарур аст, ки он метавонад ҳангоми таваллуд шудани кӯдак зиёдтар гардад. Чун қоида, зане дар чунин ҳолатҳо медонад, ки мушкилоти монанд дорад ва бояд дар бораи он ба духтур хабар диҳед.
Равандҳои шадиди эпидемия дар системаи пешобӣ, махсусан pyelonephritis, инчунин метавонанд бо чунин намуди симптоматолог ҳамроҳ шаванд. Бинобар ин, ҳангоми муайян кардани сабабҳои дард дар пушти поён, истисно будани ҳузури ин беморӣ, ultrasound гурда иҷро карда мешавад. Бояд қайд кард, ки дар аксари мавридҳо чунин беморӣ, танҳо як гурда ба раванди илтиҳобӣ машғул аст, бинобар ин, лампаҳои як тараф зарар меорад. Ҳамчунин бо ҳузури нишонаҳои ҳамҷояшудаи беморӣ, ба монанди баландшавии ҳарорати бадан, узвият бо заҳролудӣ, шамол дар саҳар, заҳролудшавии пешоб.
Вақте ки дар пушти поёнии шикам дар давоми ҳомиладорӣ дар як муддати кӯтоҳ беморӣ вуҷуд дорад, духтурон кӯшиш мекунанд, ки ин гуна мушкилотро ҳамчун абортро бетафовут кунанд. Дар ин ҳолат дар шикам дар дохили ақиб мемонад, ки бо пайдоиши селлюлоза аз рагҳои зеҳнии ранги торик ҳамроҳ мешаванд. Агар онҳо дастрас бошанд, фавран ба духтур муроҷиат кардан лозим.
Модари ояндаи ӯ чӣ бояд кард, агар ӯ дар давраи ҳомиладорӣ кам бошад?
Беҳтарин роҳи ба даст овардани ин симптоматология аз машқҳои ҷисмонӣ иборат аст, ки иҷозати он бояд аз ҷониби духтур дода шавад. Кӯмаки беҳтарин барои мубориза бурдан бо мушкилоти селобаҳои суст, сангҳои танаи, болоии поҳо дар мавқеи мўътадил.
Мо бояд фаромӯш накунем, ки зани ҳомиладор ба истироҳати хуб ва хоб эҳтиёҷ дорад. Дар айни замон, аз фишори равонӣ канорагирӣ кардан зарур аст, ки танҳо метавонад вазъиятро бадтар кунад.