Рӯзи 30 июл, ҷаҳон ҷаҳон Рӯзи дӯстиҳои дӯстро таҷлид мекунад, ки аксар вақт бо Дӯстони Даҳсолаи байналмилалии мубодилаи афкор сурат мегирад. Дар назари аввал, ин айнан ҳамон як идҳо мебошанд, аммо ин комилан дуруст нест. Барои бисёриҳо, дӯстӣ консепсияи ахлоқӣ, идеяи муносибатҳои инсонӣ мебошад, ки падидаи нодир аст, чунки қоидаҳо мо дӯстони воқеӣ надорем.
Таърихи ид
Қарори қабули Рӯзи дӯстии байналмилалии 9 июни соли 2011 дар Ассамблеяи Генералии СММ қабул шудааст. Мақсад аз он аст, ки таҳкими равобити дӯстонаи ҳамаи кишварҳои ҷаҳон. Имрӯз масъалаи мазкур аз ҳарвақта дар доираи амалиётҳои ҳарбӣ ва ҷангҳои бузург дар баъзе кишварҳо, вақте ки ҷаҳони пур аз зӯроварӣ ва эътимод ба эътидол меояд. Илова бар ин, ҳатто сокинони ҳар кишвари алоҳида, шаҳр ё хона аксар вақт муносибатҳои зиддии зиддият доранд.
Мақсад аз ҷорӣ кардани ин ҷашни ваҳдат барои эҷоди заминаи мустаҳкам барои осоиш аз сулҳ дар сайти мо, сарфи назар аз нажод, фарҳанг, миллат, анъана ва дигар фарқияти сокинони сайёфи мо буд.
Яке аз вазифаҳои асосӣ, ки дар ташаккули идҳо гузошта шудааст, ҷалб намудани ҷавонон, шояд дар оянда, роҳбароне, ки ҷомеаи ҷаҳонӣ бо мақсади дастгирӣ намудани эҳтиром ва ҳамдигарфаҳмӣ бо фарҳангҳои гуногун роҳбарӣ хоҳанд кард.
Дӯстӣ чист?
Мо аз давраи кӯдаки навзод ба дӯстон бо ҳама дӯстон омӯхтем, вале фаҳмонидани ин консепсияро, ки ба вай фаҳмондан маънои онро дорад, қариб ғайриимкон аст. Филоферҳои калон, психологҳо ва нависандагон кӯшиш карданд, ки ин корро анҷом диҳанд. Дар бораи дӯстиву навиштани китобҳо ва сурудҳо, садҳо филмҳо тасвир шудаанд. Дар ҳама ҳолатҳо, дӯстӣ арзиши олӣ на камтар аз муҳаббат ҳисобида мешавад.
Ин шавқовар аст, вале бисёриҳо боварӣ доранд, ки дӯсти имрӯза дар тамоми консепсияи воқеӣ нест. Касе бовар дорад, ки он танҳо вуҷуд надорад, ва касе боварӣ дорад, ки ин ихтироъ аст.
Философияи Олмон Ҳегел бовар дошт, ки дӯстӣ танҳо дар кӯдакӣ ва наврасӣ имконпазир аст. Дар ин давра барои шахс дар ҷамъият хеле муҳим аст - ин марҳилаи мобайнии рушди шахсӣ мебошад. Одатан калонсолон чун қоида, барои дӯстон вақт надоранд, дар ҷои онҳо оила ва кор мебошанд.
Чӣ тавр онҳо ин идро ҷашн мегиранд?
Созмони Милали Муттаҳид тасмим гирифт, ки чӣ гуна Рӯзи байналмилалии дӯстӣ ҷашн гирифта мешавад, бо назардошти фарҳанг ва анъана дар ҳар як кишвар қарор хоҳад гирифт. Аз ин рӯ, фаъолиятҳо дар кишварҳои гуногун метавонанд фарқ кунанд, аммо ҳадаф боқӣ мемонад.
Аксар вақт дар Рӯзи байналмилалии дӯстӣ чорабиниҳои гуногун сурат мегиранд, ки дӯст ва ҳамбастагии байни намояндагони фарҳангу фарҳангҳо гуногунанд. Дар ин рӯз, ба иштирок дар семинарҳо ва лексияҳо, ташриф ба лагер, ки дар он ақида аст, ки ҷаҳон гуногун аст ва ин хусусият ва арзиши он мебошад.
Дӯстии занон ва мардон
Кадом дӯстони беҳтарин: мардон ё занон? Ҳа, албатта, ҳамаи мо дар бораи садоқат ва садоқати дӯстии мардона шунидаем, вале на камтар аз он, ки консепсияи «дӯстии занон» вуҷуд надорад. Намунаҳои дӯстии содиқи байни мардон бештар аз ҳама кофист. Аммо дар инҷо мисолҳои дӯстии байни намояндагони занҳо хеле кам аст. Психологҳо фикр мекунанд, ки дӯстии занон як иттиҳодияи муваққатӣ аст. Ҳарчанд ҳам фоиданок аст, дӯстӣ вуҷуд дорад. Аммо агар шавқи занҳо аз байн равад, ҳама чиз: дӯстӣ мисли он ки ҳеҷ гоҳ рӯй дода наметавонист! Ва, чун қоида, мардон блоки асосии пешпо мехӯранд.
Оё шумо бо фикри психологҳо розӣ ҳастед? Шахсан, мо ба дӯстии ҳақиқӣ ва бепарастагии ҳам ҷинсӣ боварӣ дорем!