Моҳӣ моҳидиҳанда аст, онҳо шуморо аз як рақиб раҳо намекунанд ё онҳоро пароканда мекунанд. Мардон аспҳо медонанд, ки чӣ гуна бояд қурбонӣ кунанд ва ба таври ғайринизомӣ пулро бӯй кунанд, онҳо ба ҷойе, ки шумо ҳеҷ гоҳ вохӯред.
Дар муҳаббат
Дар муҳаббат, одамрезӣ дар оғози ҷавонии худ зоҳир мешавад, ӯ зуд ба воя мерасонад, лекин ҳамеша боқӣ мемонад. Бодиринг метавонад бо муҳаққиқи мактаб ё духтар аз мактаби миёна фурӯхта шавад, вале онҳо ҳеҷ гоҳ эҳсосоти худро ба онҳо ошкор нахоҳанд кард. Бо сабаби доимо дар ин муҳтавои муҳаббати Платоникӣ зиндагӣ мекунанд, онҳо аксар вақт скульпторҳо, рассомон, шоҳзодагон, муҳаббаташонро ба санъати тасвирӣ табдил медиҳанд.
Агар шумо аломатҳои ношиносро дар қисмати бедарак ғамхорӣ накунед, ин маънои онро надорад, ки ӯ шуморо намефаҳмад. Дар рафтори мард бо муҳаббат бо бедарак, ӯ дар муддати тӯлонӣ аз ӯ эҳсоси ҳисси эҳсосоти ӯро ҳис мекунад ва сипас, пешгӯиҳои эҳтимолии худро ба ӯ маъқул мекунад.
Барои он ки аввал бо ӯ алоқа кунед (ва то он даме, ки ӯ қарор мекунад, "маъқул ё нофаҳмӣ" мекунад), ба қисми муоширати худ табдил ёбад, бо ӯ дӯстона ва дӯстона сӯҳбат кунед ва муносибати ӯро ба ӯ бовар кунонед. Сипас, ӯ қодир аст, ки шуморо ба як вохӯрӣ даъват кунад, аммо ба ман бовар кунед, ки пеш аз он ки ин корро кунад, шумо ӯро ба муддати тӯлонӣ боварӣ хоҳед кард.
Маслиҳат ба дасти мо вобаста аст
Мардон эстетикӣ моҳӣ. Онҳо ба зебоии табиати табиат, зебогии бадан, хусусиятҳои ҷисм, ибодаткунандагон, метавонанд танҳо бо сабаби зодрӯзии дилхоҳ муносибат кунанд.
Аз ин рӯ, шумо аз он ҷиҳат мехоҳед, ки чӣ тавр ба марди бедор ғолиб шавед, аз намуди зоҳирӣ сар кунед: ҳадди аққал, ороишоти мӯй, қиммати пӯст, либоси оҳангҳои табиӣ дар тарзи оҳанг.
Дуюм: ҷилди дохили худ. Тавре ки мо аллакай зикр кардем, бодҳо эстетикӣ аст. Аммо, илова ба намуди зоҳирӣ онҳо инчунин ақидаи ғамхорро қадр мекунанд. Барои беҳтарин ҳамсӯҳбат шавед, дар бораи курсиҳои фахрии худ дар олам нақл кунед, хонед ва омӯзед, ки ӯ барои ӯ шавқовар аст.
Ва нуқтаи сеюм, чӣ гуна ғолиб шудани дили марди бесадо - ӯро бовар кунонед, ки ӯ ба шумо, эҳтиёҷ ва муҳаббат аст. Онҳо мегӯянд, ки бодҳо ба шумо танҳо ҳангоми вохӯрӣ ба шумо ташриф меоранд, то боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ҳақиқатан мехоҳед онҳоро бубинед ва сабабҳои одатро талаб накунед.
Пас, агар шумо дар он вақт ва дар ҷойе, ки ӯ пешниҳод кардед, бо ӯ вохӯрӣ кунед, ба ӯ итминон диҳед, ки шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки бо шумо вохӯрӣ ва ҷойгоҳи алтернативии худро пешниҳод кунед.
Бо бӯйҳо нақши як шахси бегона, аз ҳад зиёд, бегонае, ки бегона нестанд, лозим нест. Баръакс, онро ба худат баред ва бовар кунед, ки шумо аз он ҳастед. Ҳамин ки шумо ишора мекунед, ки вай ягона нест, ба ҳасади ҳасад , Бузург фавран ба шумо ба дигараш бармегардад.
Дар алоқа бошед
Мардон дар моҳвора метавонанд намуди ногаҳонии беҷошуда гиранд. Дар хотир доред, ки рамзи онҳо ду ҳавзи моҳӣ дар самти муқобил аст, ҳамин тавр, агар имрӯз як аст, ҳайрон шавед, ки фардо хеле фарқ мекунад.
Моҳӣ осонтарини одатҳои одамонро қабул мекунад, онҳо ба осонӣ ба постгоҳҳо одат кардаанд
Литаҳо медонанд, ки чӣ тавр ба занон писанд омадан. Агар зан нишон диҳад, ки ӯ метавонад боварӣ дошта бошад, бодҳо ба дигаргунии назарраси ногаҳонӣ такя хоҳад кард. Дар ҷойҳои дурахшон ва бесарусомонӣ нопадид мешавад, ва дар бистар шумо бояд мавқеи ҳукмрониро ба таври хеле ҳассос бидиҳед, чунон ки он рӯй медиҳад, дӯстдоред.
Бо вуҷуди ин, бисёре аз духтарон дар ин шарикии қариб беҳтарин, танҳо як нокифояро гум кардаанд. Нишондиҳандаҳои шумо ба таври ройгон ба шумо дода намешаванд, вале чизе дар сарлавҳаҳои худ баста хоҳад шуд ва фардо онҳо ба таври ғайридинӣ бахшида мешаванд.