Одам ба одамони гуногун тааллуқ дорад. Ҳеҷ як халқе вуҷуд надорад, ки "нек" ё "бад" вуҷуд нест. Аммо, дар ҷомеаи шумо аксар вақт мешунавед, ки чизе монанди "Шахсе аст, ки шахси хуб аст", ё "Хуб, шумо мард бошед!". Ва чӣ гуна як шахси хуб ва чӣ маъно дорад, ки инсон дар ҳама ҳолат аст - вақте ки одамон ба чунин саволҳо ҷавоб медиҳанд, одамон гум мешаванд. Онҳо намедонанд. Ё онҳо медонанд, вале онҳо хомӯшона хомӯшанд ...
Барои худам, ман беҳтаринам
Одатан намудҳои биологӣ, ки хусусиятҳои физики муайяни ҷисмонӣ (дастҳо, пойҳо, сар) ва иҷтимоию психологӣ (хосият, фарҳанги коммуникатсия, самти арзиш) тақсим шудаанд. Дар асоси ин таъриф, Шумо метавонед табрик кунед, мо ҳама "одамон" ҳастем. Ва чӣ гуна шахс «хуб» мекунад? Ҷавоб оддӣ - муносибати мо. Муносибати мо ба худи мо ва муносибати дигарон, баҳодиҳии субъективӣ.
Шахси хуб барои худ будан аст, ки мувофиқи муносибатҳои иҷтимоиву психологии мо амал мекунад. Ҳар яке аз мо дар бораи воқеияти худ, қоидаҳои худ, принсипҳо ва меъёрҳои рафтори худ дорад. Оё барои муайян кардани он, ки онҳо роҳнамоӣ мекунанд, муҳим аст, мо онҳоро барои баъзе стандартҳо мегирем. Фикру мулоҳизаҳо, ақидаҳо, амалҳо стандартист, он барои мо шахсан хуб аст, ва барои дигар шахси мазкур ин метавонад комилан нодуруст, нодуруст ва ғайра бошад. Мо худро бо баъзе хусусиятҳое, ки ба ҷаҳони мо (стандарт) мутобиқанд, ба даст меорем. Сатҳи баландтарини мутобиқат, сабабҳои зиёд барои худ «хуб» мебошад.
Барои ваъдаҳо ва нигоҳ доштани онҳо ин маънои онро дорад, ки шахси масъул масъулият дорад. Худ ба худ масъулият. Барои фаҳмидани он, ки чӣ гуна бояд дар ҷомеа рафтор кунад ва мувофиқи ин ақидаҳо амал кунад, он мард чӣ гуна аст. Дар фаҳмиши шахсии мо ин масъала ба даст омад. Барои донистани "чӣ кор кардан" ва чӣ тавр "не" ва чӣ тавр рафтор кунед - ин маънои онро дорад, ки шахси хубе бошад. Дар асоси қарорҳои шахсии худ нек бош.
Ҳар як инсон худро дар асоси идеяҳои шахсии худ дар бораи ин зуҳурот бомуваффақият иҷро мекунад. Фарқияти он аст, ки онҳо ақидаҳои худро доранд. Бо ин сабаб, як зиддияти фикрҳо - барои худ, ба монанди беҳтарин, ва касе ба шумо об, ғамгин, лой. Ва кӣ ба имон?
Назарияи дигарон
Барои он ки шахси хуби барои дигарон будан чӣ маъно дорад, саволи хеле ҷолиб аст, зеро он пурра бефоида аст! Барои оғози он, ва оё он метавонад барои дигарон хуб бошад, зеро консепсияи «гирду атроф» якчанд халқро дар бар мегирад. Ва чанд нафар одамон - бисёр мулоҳизаҳо, мо аллакай фаҳмидем. Аз ин рӯ, ба фикри ҳар як шахс мувофиқат кардан ғайриимкон аст, бинобар ин, барои ҳамаи шумо хуб нест. Ҳамин тавр, Ва давом диҳед, танҳо мардуме, ки моро гиранд, ман тавсия медиҳам, ки дар замина тарк шавам. Биёед дар бораи мардуми азизи мо гап занем ...
Оилаҳои мо ва дӯстони наздики одамоне ҳастанд, ки мо бояд дар онҳо бошем ва мехоҳем, ки одамони хуб бошем. Мақсади асосӣ на он аст, ки хафа нашавад, на ба онҳо зарар расонад. Мо бояд кӯшиш кунем, ки бо онҳое, ки нисбати мо ғамхорӣ мекунанд, боэҳтиромона рафтор кунем. Ин як далели нигаронии мо аст. Ин осон нест, зеро ҳар як муносибати худро ва ақаллан бо якчанд алоқаи он бо эҳсосоти худ эҳтиёт кардан лозим аст, аммо ин ба мо дар назари дигарон таъсир мекунад, ки барои мо муҳим аст. Ва фикри дигаронро, фикри «мардум» бояд моро аз ҳад зиёд ташвиқ накунад.
Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ гуна шахси беҳтарин бояд дар бораи он фикр кунад. Ҳеҷ миллате нест, ин ҳақиқат аст. Шумо танҳо метавонед барои худ дар асоси интизориҳои шахсии шумо муваффақ шавед.
Ва дар охир, душвор аст, ки марде, ки шумо ҳақиқатан нестед. Кӯшиш кунед, ки ба талаботи шахс ҷавобгӯ шавед, доимо худро ба гулӯ, хоб, ҳам ба худатон ва ҳам дигарон ҳамла кунед - ин лаҳзае, ки ҳаёти моро сахт маҷбур мекунанд. Шумо мехоҳед, ки нақши ғайриоддӣ барои шумо бозӣ кунед - лутфан, воҳиди театр дар хидмати шумо аст. Аммо бо ҳаёт бозӣ накунед, ин хеле кӯтоҳ аст. Худи худ будан, аз ҳаёти шумо қаноатманд будан аст - ин маънои онро дорад, ки шахси воқеӣ будан аст.