Ҳисси ноумедӣ ҳамеша аз паси сар шудани ноумедӣ аст, зеро он қисме, ки ақлҳо, умедҳо ва орзуҳои моро нигоҳ медоранд, ногаҳон иваз карда шудааст, ки дар он пинҳонкорӣ, ҳисси бепарвоӣ ва ноумедӣ боқӣ мемонад. Мушкилии шадиди аксар аксаран депрессия, ки ба он ишора мекунад, ки мо мисли остонаи ҳаёти худ ҳис намекунем.
Биёед, дар бораи одамоне, ки хаёл мекунанд, фикр кунед: дар дӯсти худ ё дӯстон, хешовандон, ҳамкорон ва ғ. Ин маънои онро дорад, ки касе интизори мо набуд. Касе, ки аз он рӯй дода буд, мавзӯъе, ки мо онҳоро ба онҳо додем, надорем. Дар бораи он ки калид дар ин таъриф чист, фикр кунед. Устувор: "Мо умедворем", "мо фикр кардем", "мо интизор будем". Ва мо ноумед шудем. Аз ин рӯ, пеш аз он ки шумо ба ғамгинии ғамгинии ғамгин илова кунед, фаромӯш накунед, ки шахсе, ки шумо хашмгинед, хислатҳо ва ниятҳоеро, ки шумо ба ӯ гуфта будед, надоред. Беҳтарин нотавонии мо чун қоида, бузургтарин нодурусти мост. Дар хоб, мо ба баландӣ баланд мешавем, ва албатта, ба санг меафтад.
Албатта, ин маънои онро дорад, ки васвасаи бузурге вуҷуд дорад, ки худро худаш айбдор мекунад: барои худкушӣ, орзу ва беҳбудӣ. Аммо суханони Сара Черчиллро дар ёд дошта бошед: «Агар шумо ҳанӯз дар қобилияти дилсӯзии одамон бошед, пас шумо ҳанӯз ҷавон ҳастед». Мо ҳеҷ гоҳ худашро айбдор накунем: ҳамаи мо танҳо дар ин ҷаҳон ҳастем ва ҳамаи мо ҳақ доранд, ки хато кунанд.
Чӣ тавр мубориза бурдан бо одамгарӣ?
- Инфрасохтани одамон ва рӯйдодҳо. Аксарияти ноумедӣ дар ин одат реша давондаанд.
- Барои ҳама чизҳое, ки ба шумо рӯй медиҳанд, ҷавоб диҳед. Ҳар лаҳза ва рӯйдодҳои воқеӣ натиҷаи амалиҳои шумо ва тарзи фикрронии шумо мебошад. Бодиққат диққат диҳед ва айбро ба дигарон гузоред, ба ҳамин тариқ худ қувваи номаҳдуди худро маҳрум кунед.
- Гӯш кунед ва гӯш кунед. Кадом нобаробариҳо дар одамон ба таври ҷиддӣ ба он ишора мекунанд, ки мо намедонем, ки чӣ гуна гуфтан ва аз ҳама муҳимтарини шунидани шунидан. Ба фикру эҳсосоти дигарон диққат диҳед ва дар бораи он чизе, ки аз онҳо интизоранд, сӯҳбат кунед ва ба таври мунтазам гӯш кунед. Ҷавобҳои худро бо ин танзимот, ки аллакай дар сари шумо буданд, иваз накунед. Гӯш кунед ва ба шумо ноумед нахоҳед шуд.
- Ҳуқуқи дигаронро аз шумо ҷудо кунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки дигар тарзи фикрронӣ «нодуруст» нест. Имконияти мавҷудияти нуқтаҳои мухталиф, ва ҷаҳониёнро ба сиёҳ ва сафед тақсим накунед, шумо дараҷаи фарогирии шуморо васеътар намуда, ҳаёти худро дар якчанд рангҳо ранг карда метавонед.
- Дониши худро рад накунед. Агар шумо ҳисси эҳсосот, азоб ва азоб кашед, онро қабул кунед. Аз эҳсосоти манфии манфӣ хабардор нашавед, онҳо аллакай мавҷуданд ва дар ин марҳилаи ҳаёт ин маъмул аст. Ин як дарсест, ки барои гузаштан лозим аст ва ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар ягон чиз беҳтар шавед. Ба ҷои истиқомат дар бораи ІН, дар бораи он чизи хубтар фикр кунед.
- Ноустувории пурра бо депрессияи амиқ дорад. Бо мақсади муайян кардани ҳадафҳо ва имкониятҳо нависед. Дар ин ҳолат, таҳлили фикри шахсӣ кӯмак мекунад. Масалан, фаҳмидани он
Шумо дар як дӯсти дилхоҳед, дар бораи консепсияи дӯстӣ дар маҷмӯъ эҳсос намекунед. Барои исбот кардани худ ба ҷудоӣ андеша кунед, бо дигар дӯстон сӯҳбат кунед ва дӯсти ҳақиқӣ барои дигарон бошед. - Ба одамон ва ҳаёти одамон бовар кунед. Агар шумо чизеро мехоҳед, онро аз дигарон интизор нестед, вале ба онҳо бовар кунед. Худро ба боварӣ маҳдуд кардан, ҳаёти худро бадтар месозад.
- Худро барои муҳаббат иваз кунед. Ин ду ҳисси ягонаи ҳамаҷониба нестанд, якум - шуморо қувват мебахшад, ва дуюм ба оғоёни ҳаёти худ мебарад. Агар шумо самимона дӯст медоштед, пас ба таври худкор ба дигарон ғалаба карданро қатъ кунед.