Саволе, ки оё воқеан экстремистӣ вуҷуд дорад, дар тӯли муддати тӯлонӣ, бисёриҳо эҳсос мекунанд. Ва ин комилан беэътиноӣ аст, зеро инсоният ҳамеша ба эътиқоди он, ки дар ин ҷаҳон ягона нест. Ин имон дар динҳои гуногун ва баъдтар дар ҷустуҷӯи тамаддунҳои экологӣ ифода шудааст. Баъд аз ҳама, қаҳрамони мо бузург аст, яке аз онҳо метавонад ҳатто гӯяд, ки беназир аст. Хулосаи мантиқӣ ин аст, ки дар ояндаи наздик на камтар аз даҳ фоизи онро омӯзед. Бинобар ин, имконнопазир аст, ки дар бораи он, ки оё экстремистӣ мавҷуданд, мегӯянд, ки ин дар бораи он чизе, ки дар ҳуҷраи торик ҷойгир аст, номбар карда мешавад. Ба назар мерасад, ки иншоотҳо намоёнанд, вале ҳеҷ чизи гуфтан мумкин нест. Дар ин ҳолат, шумо метавонед якчанд назария ва гипотезаро эҷод кунед, ки баъзеи онҳо, шояд вақтҳои охир, бо боварии комил тасдиқ карда шаванд ё пурра бартараф карда шаванд.
Оё экстремистӣ ҳаст ё не?
Далеле, ки классикии мо дарк накардааст, ба мо имкон медиҳад, ки чизҳои ғайричашмдоштро дар назар бигирем ва назарияи назарраси онро пешкаш кунем. Баъд аз ҳама, то он даме, ки исбот карда шуд, ҳама чиз имконпазир аст, ҳама чиз.
Агар мо дар бораи ҳаёти экстремистӣ дар системаи офтобии мо гап занем, ҳама чиз хеле фарқ мекунад. Далелҳои илмӣ ва соддатаре вуҷуд доранд, ки муҳоҷирон дар системаи офтоб вуҷуд надоранд. Баъд аз ҳама, ҳамаи сайёраҳо, танҳо Mars ва Ҷупитер барои шароит мувофиқат мекунанд. Ҳарчанд, дар айни замон, агар мо на танҳо ақл, балки ҳамаи шаклҳои дигари ҳаётро ба ғоиб монанд кунем, пас Марсел, барои он, ки баъзе микробҳои бегона ғайримумкин хоҳанд шуд. Ҳамин тариқ, дар ҳаёти воқеии экстремалӣ албатта вуҷуд дорад, зеро дар ҳақиқат ҳеҷ сайёра вуҷуд надорад, ки ҳаёти онҳо комилан бедор хоҳанд шуд. Бале, шояд, баъзе шаклҳои ҳаёт вуҷуд доранд, ки инсоният ҳеҷ гоҳ пеш аз пайдо нашуданд ва аз ин рӯ онҳо онҳоро шинохта наметавонанд ва онҳоро мебинанд.
Агар шумо ҳанӯз дар бораи шаклҳои бениҳоят бегона зиндагӣ гап занед, ҳама чиз душвортар аст. Чӣ тавре, ки дар боло зикр шуд, дар доираи системаи офтобии мо, қобилияти зеҳнии зебо метавонад қариб ки набошад. Бинобар ин, саволе, ки оё дар ҳаёти воқеӣ мавҷуд аст, оё имконнопазир аст, ки ҷавоби бепарвоӣ дода шавад. Ҳамаи фактҳо дар бораи мавҷудияти гирдиҳамоиҳо на он қадар ноустувор ва номаълуманд. Дар ҳақиқат, хусусан дар ибтидои асри XX савол масъалаи мавҷудияти тамаддунҳои экстремистӣ махсусан шадид буд, ки бисёре аз далелҳои қалбакӣ ва ҳатто «бегонагон» пайдо шуданд. Эҳтимол, он аз сабаби шумораи зиёди чунин фиребгарон, ки аксарияти одамон ба назари шубҳанок будани мавҷудияти экстремализатсияҳо шурӯъ карданд. Аммо ҳанӯз ҳам дар бораи андозагирии умуми бениҳоят мо фикр мекунем! Гирдиҳамои мо танҳо як қаъри хоки олам дар олам аст ва бинобар ин он танҳо дар сари ман аст, ки танҳо як инфиҷори каме аз хоксаро аз ҷониби ашёи эминӣ пинҳон карда шудааст. Албатта, он наметавонад эътироф кунад, ки ғарибҳо
Эҳтимол, рӯзи ҷумъа далелҳои воқеии мавҷудияти сабабҳои берун аз сайёраи Замин мавҷуданд. Ва ин кашфи инсонҳо барои бештари одамон барои кушодани вохӯриҳо, густариши марзҳои рушд хоҳад буд. Он метавонад фарқ кунад. Масалан, баъди омӯзиши бодиққати космос, инсоният мефаҳмад, ки ин олам танҳо як намуди зеҳнии зеҳнӣ дорад. Хуб, мо низ натиҷаҳои манфӣ дида мебароем. Аммо дар ҳоле ки он чизе, ки бо эътибори мутлақ номбар кардан ғайриимкон аст, ҳар як шахс метавонад худашро интихоб кунад, дар он чӣ ба ӯ боварӣ дорад. Баъд аз ҳама, бовар кардан ба имконнопазир ва нобаробарӣ як намуди дин аст, ва он ба бисёриҳо имкон медиҳад, ки зиндагӣ кунанд ва боварӣ дошта бошанд, ки «Бостон бузург» мебошанд.