Мӯйҳои мӯй дар мӯи кӯтоҳ - хеле хосияти экстремистӣ доранд, зеро танҳо дар ҷомеа ҳоло ҳам стереотипе вуҷуд дорад, ки зан бояд мӯйҳои дароз дошта бошад. Ва агар қудрат аз ҷониби бисёриҳо чун меъёр бошад, пас мӯйҳои сатил ҳанӯз арзёбии номаълум, махсусан аз мардон дида мешавад.
Эҳтимол, ҷинсии пурқувват дар бораи зебогии занон медонад, зеро бисёре аз занон кӯшиш мекунанд, ки барои мардон ҷолиб бошанд.
Бо вуҷуди ин, ки чанде физике, ки барои тасаввур кардан ба стереотипҳо зарурат надоранд, метавонанд сарпӯши мӯйро интихоб кунанд. Баъд аз ҳама, сарфи назар аз он, ки он баҳодиҳии манфӣ дорад, он низ як оммафаҳоро дорад:
- Зане, ки сару либос дорад, назар ба солҳои хурдтараш назаррас аст, зеро рӯи он кушода шудааст ва аксар вақт бо роҳи дароз кардани қисмҳои гуногуни рангҳо сурат мегирад.
- Ин қобил аст, ки ғамхорӣ ба ғилофаки ғамхорӣ дошта бошад: як зан метавонад дар бораи дарозшавии хушкшавии мӯй ва фасли онҳо ғамхорӣ накунад, чунки қолинаҳои кӯтоҳ бояд каме ғизоиро талаб кунанд ва ҳатто нигоҳубин кунанд.
- Буридани сарпӯш метавонад қобилияти рӯшноӣро тасҳеҳ кунад: бинобар ин, баданро кам кунед ва гулӯла барзиёд ҷуброн кунед.
Ба кӯзаи кӯтоҳ дар зери коғаз
Қуттиҳои кӯтоҳ барои осон аст, зеро он ба ҳама мувофиқ аст, ба истиснои духтарон бо гӯшаки пӯст ва танг. Дар муқоиса бо ҳаҷми болои сарлавҳа, ҳадди аққал возеҳ аст, ки миқдори ангуштшуморро, ки аксарияти одамон имрӯз бо сабаби стандартҳои мӯд мекӯшанд, дароз мекунад.
Ҳамчунин, мӯи дар зери ҳадди аққал барои касоне, ки мехоҳанд, ки ба мӯй бо ранг меорад. Ин бо сабаби он, ки ҳадди аққал як мӯйҳои ғайриоддӣ аст, ки дар он қуттиҳои кӯтоҳ ва фарогиранда вуҷуд дорад. Танҳо ангуштони дарозрӯй дар тоҷ ва соя дар ранги бештар ранги ширини мастерҳо барои нусхабардории симои мизоҷон.
Мӯйро дар мӯи кӯтоҳ бурида ба занони мӯй, ки мехоҳанд дар бораи тасвирҳои гуногун кӯшиш кунанд. Чунин мӯйҳо ба тарзи муайяне ҳатмист ва як варианти фаронсавӣ ва шевагӣ аст.
Дар бораи он ки ба сарпӯши чӯб меравад, шумо наметавонед дар бораи ин рақам гап занед. Духтарони баланд ва баръакс бояд чунин мӯйро аз даст надиҳанд, зеро ин ба таври назаррас рушд мекунад. Дар якҷоягӣ бо пойафзол дар платформаи баланд ва либоси танг, таъсири он метавонад манфӣ бошад.
Занҳо бо миёна ё пурра физикӣ ва дарозии кӯтоҳ ин мӯи канда на танҳо рӯ ба рӯ мешаванд, балки ҳамчунин ба ҷадвал.
Силсилаи сарпӯшии мӯйҳои занона
Ҳуҷайра барои мӯйҳои кӯтоҳ метавонад дар якчанд роҳ ҷойгир карда шавад. Албатта, онҳо танҳо ба духтарони дастрас ҳастанд, ки дар тӯли тоҷирон нисбатан тӯлонӣ доранд, вале онҳое, ки қарор доданд, ки ба сабки хеле кам маҳдуд карда шаванд, бояд танҳо як роҳи ташкил кардани мӯй, ҳарчанд баъзе тағйироти хурд дар мӯй, ҳанӯз , шумо метавонед кунад.
Пас, онҳое, ки ҳадди аққал ҳадди ақалли кӯтоҳ доранд, метавонанд бо гил бо тарзи либос истифода баранд ва дар «сарнагунии» сароғоз эҷод кунанд. Ин як мӯйҳои хеле маъруф аст, ки шахсияти зебои духтарро таъкид мекунад.
Онҳое, ки дар тӯли тез дароз мекунанд, метавонанд бо ҷил бо таъсири тани мӯй истифода баранд, вале онро истифода набаранд, ки мӯйҳои бадбӯй нест, балки баръакс, суст. Барои ин корро, мӯйҳои мӯйро бо ҷавғол ва реза кардани онҳо ё як қисми таркиби онҳо ташкил диҳед. Сипас мӯй бояд бо коркарди мӯй хушк карда шавад.
Интихоби дигари тарҳрезӣ барои онҳое, ки дар паҳлӯяшон дар болои танг ҷойгиранд, як ҳаҷми калон доранд. Ин бо ёрии кафк, ки ба мӯи тар шуда истифода мешавад, мумкин аст. Хушккунӣ бояд бо ёрии қубурҳои гардиши гардишӣ бо дандикҳои кӯтоҳ анҷом дода шавад. Пас аз он, ки стилинг ба итмом мерасад, мӯй бо шона бо васеъ ва чанд дандон барои сохтани сангҳои зебо рехта мешавад.
| | | |
| | | |
| | | |
