Сарфи назар аз он, ки доруворӣ, он назар хоҳад буд, ҳанӯз намезанад, имрӯзҳо роҳҳои мутлақи нақшаи таваллуди кӯдакро як ҷинс муайян мекунанд. Дар айни замон, маслиҳатҳои муфид ва тавсияҳо вуҷуд дорад, ки метавонанд ояндаи писар ё духтарро ҳис кунанд . Дар вақти заҳри сунъӣ кӯдаке , ки як ҷинс ё дигараш нисбат ба раванди табиии физиологӣ бештари вақт таваллуд ёфтааст, ва эҳтимолияти эҳтимолии нодуруст вуҷуд дорад.
Дар тӯли солҳо, бисёриҳо методҳои гуногунро барои банақшагирии ҷинсии ояндаи кӯдак истифода мебаранд. Баъзе ҳамсарони издивоҷ ба хӯроки махсус ҷудо мешаванд, дигарон - кӯмаки фаврии astrologers ва тақвими ламсӣ, дар ҳоле ки дигарон кӯшиш мекунанд, ки ҷавобро ба саволе, ки онҳо дар ҷадвалҳои гуногун доранд, пайдо кунанд.
Оё ба таҳлили ҷадвалҳои консепсия эътимоднок аст?
Бисёр одамон боварӣ доранд, ки онҳо метавонанд ба таври мутлақ консепсияи кӯдаки як ҷинс ё дигар истифода аз ҷадвали Чин ё ҷопонӣ, ҷадвал бо гурӯҳҳои хун, инчунин синну соли падар ё модар бошанд. Албатта, дар асл, ин аст, ки аз парванда дур аст. Бисёр табибон розӣ мешаванд, ки чунин усулҳо танҳо дар назарияи эҳтимолият сохта шудаанд ва аз ҷониби ягон далелҳои илмӣ ва тадқиқот дастгирӣ нашудаанд ва аз ин рӯ, дақиқ будани муайян кардани ҷинсии ёрирасон бо кӯмаки онҳо тақрибан 50% мебошад.
Бо вуҷуди ин, ин ҷадвалҳо барои солҳои зиёд истифода шудаанд. Ин махсусан методҳои Ҷопон ва Чин, ки ҳазорҳо сол таҷрибаи мушоҳидаи мутахассисони шарқиро дар бар мегиранд, рост меояд. Ба боварӣ ва боварӣ ба ҷадвалҳои консепсия албатта ягон масъалаи шахсӣ аст. Эҳтимол, яке аз чунин методҳо ҳамчун шӯхӣ ё бозӣ бояд муносиб бошад. Дар айни замон, бояд қайд кард, ки ҳарчанд на як ҷуфти мафҳуми ҷинсии кӯдак 100%, аксари одамон қайд карданд, ки онҳо кӯдакони ҳамон ҷинсро, ки ин ё он техникаро пешбинӣ кардаанд, доранд.
Ҷадвали Чин барои муайян кардани ҷинси кӯдак
Мизи мудаввари муайянкунии ҷинсии фарзанди оянда бо синну соли модар ва моҳияти мафҳум:
Барои истифода бурдани он, интихоби синну соли модарии оянда дар рӯзи консепсия дар сутуни чап ва дар сатри боло - моҳе, ки он рӯй дод, кофӣ аст. Ҳуҷҷат дар бораи гузариши маълумоти ибтидоӣ ба шумо мегӯяд, ки барои интизор шудан - як духтар ё писар.
Ҷопони японӣ
Таърифи ҷинсии кӯдак дар ҷадвали Ҷопон ба моҳияти консепсия, инчунин моҳҳое, ки дар он модар ва падари кӯдак таваллуд шудаанд, ба назар гирифта мешаванд. Барои истифодаи он, шумо бояд амалҳои зеринро иҷро кунед:
- Барои оғози санаи таваллуди модару падари оянда, шумо бояд аз рақами 1 то 12-ро дар ҷадвали зерин муайян кунед:
- Баъдан, шумо бояд мизро илова кунед:
Дар сатри болоии худ рақами дар қадами якум гирифташударо ёфта, онро бо моҳияти консепсияи кӯдак баррасӣ кунед. Часпҳои бештар аз ҷинсҳои алоҳида дар робита бо ин арзишҳо, эҳтимолияти эҳтимолияти он, ки ҷуфти як писар ё духтарро мутаносибан баландтар хоҳад кард.
Ҷадвали аз ҷониби гурӯҳи волидайн
Яке аз соддатарин ва дар айни замон, мизҳои нодурусти ҷадвал барои гурӯҳҳои хунии волидони ояндаи ин ҷамоат аст:
Муайян кардани ҷинсии кӯдаки таваллуд хеле содда аст - танҳо он чизеро, ки дар ҳуҷайра дар хатҳои сутун ва сутуни мувофиқ ба гурӯҳҳои хун ва модар гузошта шудааст, ба назар гиред. Бисёр табибон ин усулро дарк карда наметавонанд, ки маълум аст, чуноне, ки маълум аст, волидони якхела аз як волидайн таваллуд мешаванд, дар ҳоле, ки гуруснагӣ бо рафти ҳаёт тағйир намеёбад.
Якчанд муддатҳои тақвимӣ, ҷадвалҳо ва усулҳои дигари имконпазир, ки имконпазирии баланд доранд, ки дар як оилаи ҷавон таваллуд мешаванд - писар ё духтар. Дар айни ҳол, агар пешгӯиҳо ба инобат намегиранд, аз сабаби он, ки чизи асосӣ ин аст, ки кӯдак солим аст, шумо ҳам писар ва духтарро дӯст медоред.