Дардҳои рӯҳӣ, шояд, аз ҳама душвориҳо ва мушкилоти ҳама гуна бемориҳоянд. Табакҳо дарди ҷисмониро кӯмак мекунанд, ҳатто ҳатто қудрати қавии муқовимати зиддитонентӣ наметавонанд худро аз ранҷи рӯҳонӣ наҷот дода натавонанд, бинобар ин, онҳо мегӯянд, ки дардҳои равонӣ аз дарди ҷисмонӣ қавитар аст. Илова бар ин, дар бораи ҷароҳати ҷисмонӣ фаромӯш накунед, ки якчанд маротиба дар бораи рӯҳан, эмотсионалӣ соддатар аст. Он сусту заиф, тадриҷан ва дар ҳама ҳолатҳо фаромӯш намекунанд.
Дардҳои шадид
Дардҳои рӯҳӣ аз физикӣ дар механизми амалиаш фарқ мекунад. Аввалан, пас аз як ҳодисаи шадид, як навъ гулӯла ва амалигардонии он чӣ рӯй дод, ва танҳо он вақт, вақте ки механизми муҳофизатии шаффоф мегузарад, дарди он шахсро фаро мегирад.
Ғайр аз ин, диққати оҳангҳо метавонад ҳар вақте ки ягон воқеа рӯйдодҳои осебдида рух медиҳад, бо қувваи нав барқарор карда шавад. Ҳисси он аст, ки вазъият акнун рӯй додааст, ҳисси дард дарднок аст. Чӣ тавр ба ғафсии ғафлат ғарқ шавед, агар ҳама чизи атрофро ба хотир меоред ... ... дар ин ҳолат, махсусан душвор аст.
Дар бораи он ки чӣ гуна осеби ғамангезро осон мекунад, бисёриҳо муваффақияти ҳаётро дар ҳаёт ба даст меоранд, ки ба баъзе таҷрибаҳои вазнин, азобу уқубатҳои кӯдакон ё фишор оварда мерасонад. Бисёре аз комплексҳо, тарс аз кӯдакӣ ва наврасӣ, аз он сабаб, ки кӯдакон муҷозот мешаванд ва намедонанд, ки то чӣ андоза онҳо метавонанд ба шахс зарар расонанд ва ҳатто ба ҳаёти ояндаи худ тавассути суханони гуногунҷабҳа ва муносибати бадрафторӣ таъсир расонанд.
Чунин ақида вуҷуд дорад, ки одамоне, ки дар кӯдакӣ хафа мешаванд, ба полис ё муаллимон табдил меёбанд, бо вуҷуди ин вазъиятро ба худ ҷалб мекунанд. Бо вуҷуди ин, дар аксари ҳолатҳо, ҳатто татбиқи бомуваффақияти ҳаёт наметавонад ба шахс дар чунин ҳолат ёрӣ расонад, ки дарди дарди бемориро табобат кунад.
Чӣ тавр бо душвориҳо мубориза бурдан мумкин аст?
Мутаассифона, ҳатто дар синни моеъи технологияи олӣ, одамон ҳанӯз бо шифо барои бемории рӯҳӣ намеояд. Аммо массивҳои зиддимонополис вуҷуд доранд, аммо чӣ гуна онҳо онҳоро дардоваранд? Доруҳо танҳо муваққатан ғарқ шудаанд, аммо чизе бештар нест. Онҳо наметавонанд хотима ё хотираи онҳоро ислоҳ кунанд.
Дар деҳот, посбонҳо метавонанд шуморо аз зарбаи рӯҳӣ пешгирӣ кунанд, аммо ин роҳи ҷодугарӣ аст, ки маънии ғайриоддиро дорад ва самаранокии онро исбот намекунад. На ҳама одамон иҷозат додаанд, ки қитъаро хонанд, то ин корро анҷом диҳанд.
Дар психологияи муосир, роҳҳои пешравӣ дар бораи чӣ гуна аз дардҳои равонӣ халос шуданашон вуҷуд доранд. Яке аз онҳо иваз кардани ёдгориҳост. Барои ин, шумо бояд дар танҳоӣ нишаст, консентрат, вазъияти вазнинро дар хотир доред ва онро бо ҷои дигар иваз кунед. Тасаввур кунед, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо зӯроварии худ вохӯрдед, дар ҷои худ шумо шахси дигареро дӯст медоштед, ки шуморо дӯст медоранд ва эҳтиром мекунанд. Шумо
Пас аз муддате, кӯшиш кунед, ки аз он пурра дур шавед, то ки вазъияти ивазшавиҳо фаромӯш карда шаванд, ва қабати ҳомиладорӣ ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо ба хотираи худ пайвастед. Бисёр одамоне, ки дурӯғ мегӯянд, ин механизмро мефаҳманд: онҳо бисёр вақт қасд доранд, ки онҳо дар ҳақиқат ба он боварӣ кунанд. Ин ба он таъсир мерасонад, ки мо бояд дар натиҷаи ин амалияамон муваффақ шавем, ки ин ба шумо имкон медиҳад, ки шумо бемории худро шифо диҳед ва бо сарлавҳаи худ сарлавҳаи баландтарро давом диҳед.