Модар аст, ки наздиктарин ва азизтарин шахси дар замин аст. Вай аввалин бор шуморо дар дасти шумо нигоҳ медорад, ба шумо мехӯрад, ки ба хӯрдан ва роҳ рафтан, пеш аз ба хоб рафтан, ба воситаи миллионҳо маслиҳат хонед ... Ин зан дар бораи шумо хеле ғамхор аст, самимона ҳама ғалабаҳо ва хатогиҳои шуморо ғамгин мекунанд, шуморо шод мегардонанд ва бо шумо ғамгинанд. Ин ҳайратовар нест, ки ҳадя барои модар барои интихоби махсуси бодиққат лозим аст, гарчанде аксарияти мо медонанд, ки шумо Мамулаи дӯстдоштаи худро дӯст медоред.
Гулчаи гул барои модарон на танҳо ба тӯҳфаи дилхоҳ ба тӯҳфа. Ин як маросим аст, интихоби ҷолиб ва табассуми хушбахтиаш аст. Ин ниҳол пажмурда дар деги ё гулчини пӯст. Инҳо леволҳои коғазӣ ё ороишоти ширинӣ мебошанд. Новобаста аз гулдаст, гулҳо барои модари зодрӯз, масалан, муҳаббат ва ғамхорӣ зоҳир мекунанд, аммо беҳтар аст, агар созишномаи гули дуруст ва заифи интихоб карда шавад.
Кадом гул ба модарам дод?
Шумо ҷавобро ба ин савол хубтар аз дигарон медонед. Фоҷиан наметавонад фикри модари худро дошта бошад, агар шумо ба ӯ гӯед. Дар хотир доред, ки кадом гулҳои шумо чӣ тавр ба шумо маъқул мешавад, чӣ ба ӯ диққат медиҳад. Албатта, Хоби ҳамеша ҳамеша интихоби ғолиби мусобиқа мебошанд, аммо дар ҳолати наздиктарини ин гулҳо як намунаи додашударо ба даст меоранд, барои ҳамин, барои Мизули дӯстдошта, беҳтар аст, ки ягон чизи ғайриоддӣ интихоб кунед.
Ҳангоми интихоби кадом гулҳои ба модаратон додани, диққати на танҳо ба ранг ва андоза, балки ба бӯи. Беҳтар аст, ки аз либосҳое, ки гармии пурқувват доранд, дар ҳоле, freesia ё ракетаҳо, накҳати бесоҳиб, нозуке, албатта тасаввуроти махсус медиҳанд. Агар шумо медонед, ки волидайн ҳамаи тирезаҳое доранд, ки бо дегчаҳо бо растаниҳои дарунӣ пур карда шудаанд, шумо метавонед як нусхаи дигарро диҳед. Ин пеш аз ҳама ба ҳадди аққал ҳадди аққал тақрибан интихоби интихоби интихоб, зеро бисёре аз хонашинҳо растаниҳо дар кӯзаҳои як намуди маъмул, масалан обхезиҳо ва пакетҳо ё ҳама навъҳои violets доранд. Барои флористҳо бо бичашонем, ки шумо метавонед дар як мағозаи замонавӣ баъзе ниҳолҳои нодир ва ғайриоддӣ пайдо кунед, вале дар хотир доред, ки он метавонад шароити муайяни боздоштшударо талаб кунад, ки беҳтараш бо фурӯшандагон пеш аз ҳама машварат кунад.
Кадом гулҳо ба модарам чӣ дода метавонанд?
Он имкон дорад, ки ҳар гуна гулро пешкаш кунад! Ба ман бовар кунед, ки модари ман хушбахт аст ва як гурбои хурди савсанҳои водӣ, помидорҳо ё даврҳо (вобаста ба вақти сол аз берун аз тиреза), ва сақфҳои сақф бо асҳоб, зеварҳои зебо ва калтаки ороишӣ ва оркестрҳои ороишӣ. Баъд аз ҳама, дар ин ҳолат, он гулҳои худ, ки муҳиманд, вале диққати шумо, табассум ва суханони гарм, ки ҳангоми таҳвил кардани гулобӣ овоз медиҳанд.
Барои кафолат додани тӯҳфаи гул дар як ҳафта, шумо метавонед ба кӯмаки флористҳо муроҷиат кунед ва гулчини гулҳои хушкро истифода баред, маводи махсусе, ки моеъро нигоҳ медорад ва муддати тӯлонӣ нигоҳубин мекунад.
Гӯшти аслии дигарест, ки дар он гулҳо бо дастони худ аз коғаз ё дигар маводи ғизоӣ сохта шудаанд. Ҳангоми
То имрӯз, он хеле маъмул аст, ки аз ҳамаи навъҳои шириниҳо ширинӣ. Чунин ҳадя ба дӯши модару-ширин муроҷиат мекунад, аммо он дер давом намекунад. Бо вуҷуди ин, шӯхҳои шириниҳо шаъну шараф, аслият ва давомнокиро фарқ мекунанд.