Дар муддати тӯлонӣ, бисёре аз дӯкони машҳури духтарон ба духтарон даъват карда буданд, ки зани топографиро бо либосҳои зебо ва заргарӣ барои мӯй ва на танҳо қайд кунанд. Дар соли 2013, пӯшидани гурӯҳҳои мӯй хеле муҳим буд. Аммо интихоби ин заргарӣ бояд масъулиятро бо назардошти тавсияҳои мутахассисон роҳбарӣ кунад.
Агар шумо мӯи мӯйро интихоб кунед, ки онро бо як вараҷаи мутаҳаррик истифода баред, он гоҳ беҳтарин ба диққат, намунаҳои нодир нест. Чунин дастрасӣ набояд ба худ равона бошад. Чунин вариантҳои римҳо барои интихоби ва нигоҳ доштани мӯй аз ороишӣ функсияро иҷро мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин гуна дастгоҳҳо барои мӯй бояд ҳатман ба сабки гиёҳнависии шумо тоб оранд, то ин ки тасвири мутавозин ва ҳамоҳанг буд. Махсусан, шумо метавонед як қуттиҳои ҷудогона бо кристаллҳои хурд ё камон лиффаи satin харидорӣ кунед.
Дар машҳуртарин дар ин мавсим гурӯҳҳои мӯйҳои мӯй буданд, ки бо сангҳои калон навишта шудаанд. Чунин моделҳо, чун қоида, хеле васеъ ва барои як шомили шом муносибтаранд. Дар ин ҳолат муҳим аст, ки якбора якҷоя бо гӯшҳои монанд ё гарданбанд. Шумо метавонед маҷмӯъеро интихоб кунед, ки ҷой ва зеварҳо аз як санг иборатанд. Соҳиби чунин намуди бенаво бешубҳа ҳамаи фишурда хоҳад буд, зеро чунин моделҳо қодиранд, ки маликаи занро аз ҳадди аққал мӯй гузоранд.
Агар шумо хоҳед, ки тасвири худро дар ҳақиқат романтик ва мулоим бикунед, дар ин ҳолат, моделҳои хеле маъмулӣ барои мӯйҳои бо рангҳои нодири ҷудогона мебиёянд. Интихоби намуд ва шакли гули ба голзанӣ мушкилоти шумо ва афзалиятҳои шахсӣ мебошад. Бо роҳи, зарур нест, ки гули сунъӣ бошад. Барои ҳизбҳои мавзӯӣ комил ва гулҳои зинда мебошанд. Ҳамчунин дар соли 2013 боз як зебои мӯйро бо гулҳои ранг ё либосҳо аз санг пӯшид. Андозаи гули худ метавонад фарқ кунад - аз як навдаи носи хурд ба гулдастаи гулӯла. Шумо инчунин метавонед шумораи рамзҳоро дар рим интихоб кунед. Хусусияти асосии тамошо кардан ин аст, ки шакли ҷудогонае, ки на ҷорист, ба назар гирем, чунки мо бояд ороиши зебо дар сари роҳ, на як гули гул бо гулҳо.
| | | |
| | | |
| | | |
