Савол, чӣ мӯд аст, бисёр занонро ишғол мекунад. Ҳама мо медонем, ки суръате, ки тамоюлҳо барои пойафзол, либос ва ҳайвонот тағйир медиҳанд, мо кӯшиш мекунем, ки онҳоро пайгирӣ кунем. Бо вуҷуди ин, баъзе аз духтарони зебо мефаҳманд, ки ин консепсия дар бар мегирад, ва дар он ҷо аз таърихи он сар мезанад.
Таърихи мӯй
Барои ҷавоб додан ба савол, ки таърихи мӯд оғоз шуд, осон нест. Дар асбобҳои либиёӣ, ки дар он ҳамаи намояндагони ин ё ин тамаддун рафтанд, муддати тӯлонӣ буданд, аммо дар он вақт одамон дар бораи зебогӣ ва заҳматкашӣ фикр намекарданд. Барои онҳо, либоси пӯшидани либос танҳо роҳи роҳ барои гарм кардани хона ва пинҳон кардани чашмҳо аз чашмҳояшон буд. Ҳар як novelies ё либосҳои хориҷӣ дар "партофташуда" дониста мешуданд, бинобар ин хоҳиши тағйир додан ё тағйир додани ягон чиз вуҷуд надошт.
Таърихи пайдоиши мӯд
Мутахассисон боварӣ доранд, ки таърихи мӯй ва сабки танҳо дар асри XIV оғоз ёфт. Муносибати ин консепсияҳо пойтахти Фаронса, Париж номида мешавад, гарчанде онҳо фавран аз тарафи сокинони дигар кишварҳои Аврупо гирифта мешуданд. Намояндагони ҷинсии одил ба тасаввурот шурӯъ карданд ва ба таври беҳтарин кӯшиш мекарданд, ки аз мардум дурӣ ҷуста, барои худашон худашон пара-порталҳо ва зарфҳои аслиро офаранд. Намояндаи беҳтарин дар он вақт «шутур бо шохҳо» буд, ки сохтмон аз матоъест, ки дар он бо роҳи махсус ҷойгир карда шудааст.
Дар оянда, тамоюлоти либосҳои занон бо ҳар як фасли нав тағйир ёфтааст. Пас, бо фарорасии ҳавои сард, занҳои зебо либос, ва дар тобистон - дар маҳсулоти аз оптикӣ табиӣ. Оқибат ба тағйирёбанда ва буридани объектҳои либосҳо шурӯъ карданд - баъзе моделҳо нисбат ба пештара каме бештар аз ҳад зиёд шуданд. Он вақтҳо хуб медонистанд, ки тарбияи занона зебо ва заҳматталабро дӯст медоштанд.
Забони моддӣ
Гарчанде, ки мӯди занон дар Фаронса сар мезанад, қонунгузории асосии он дар давоми ду асрҳои аввали ташаккул Italy, ё беш аз ҳама, Венетсия буд. Занҳои виртуалӣ бо овози баланд барои либосҳо ва мӯйҳо тасвир карда, ба мӯйҳо ва сару либос ба тамошобин машғул мешаванд, диққати махсус ба лавозимоти махсус медиҳанд. Ҳамин тариқ, аллакай дар асри XV, қариб ҳамаи занони ҷавон ғалабаҳои беҳтарин ва либосҳои сиёҳро мепӯшонанд.
Баъдтар, аз миёнаҳои асри 16, Испания ба тамоюл табдил ёфт. Спанчаҳои испанӣ барои пӯшидани пӯшида ва пӯшидани либосҳо - либосҳо бо яроқи мурда, дастпӯшакҳои дароз ва зарфҳои крахмал. Унсурҳо асосан боғҳо ва дарозмуддат буданд, дар ин маврид ҳеҷ гуна бурриш ё домани абстрактивӣ пайдо нашуданд. Дар ҳамин ҳол, ходими ҷавон дорои наве барои пӯшондани мардон аст - ҳама намуди ҷигарҳо ба мӯд, ба сарпарастии мафҳуми сиррию ҷинсӣ дода мешаванд.
Ниҳоят, дар асри XVII, мӯй аз ҷониби кишваре, Парисонҳо одатан рамзҳои стандартиро барои муддати тӯлонӣ эътироф карданд - зиёда аз 200 сол. Дар ин муддат, тамоюлҳо шумораи зиёди вақтро тағйир доданд, аммо занҳо дар саросари ҷаҳон фикри Parisians -ро пурра ба итмом расониданд ва бо хушнудии онҳо сазовори он шуданд, ки чизи худро аз даст надоданд.
Аз асри XX, қонунгузорони самтҳои воқеӣ давлатро қатъ карданд. Ҷойгоҳи онҳо аз ҷониби манзилҳои маъмулӣ, ки маъмулан популияти васеъ доранд, ишғол намуданд. Номҳои бренди ҷаҳонӣ дар тамоми ҷаҳон пайдо шуданд, ки баъзеи онҳо танҳо якчанд сол зиндагонӣ мекарданд, дар ҳоле, ки дигар вақтҳо барои Olympus барои мӯйсафеди мӯд дароз мекардааст. То имрӯз, филми машҳур, парламентҳои мӯй дар тамоми қитъаҳои пароканда пароканда шудаанд, вале аксари намоишҳо ҳанӯз ҳам ба красуркаҳои фаронсавӣ ва фаронсавӣ нигаронида шудаанд.
Мода ва тарзи чист?
Дар бораи он чӣ гуна тасаввуроте фикр кардан мумкин аст, баъзе занҳо ин консепсияро бо сабки ҳалол медонанд. Дар асл, аз либос мо маънои онро дорад, ки ҳукмронии муваққатӣ аз як ё як услуби дигар дар болои дигарон. Қариб ҳамеша ин мафҳум танҳо ба маҳалҳои муайян, масалан, ноҳия, шаҳр ё давлат, балки ба тамоми ҷаҳон ишора мекунад. Модагии замонавии замонавӣ на танҳо ба либос ва пойафзол, балки ба ороиш, порчаҳо, мӯйҳо, ҷигарҳо, лавозимот ва дигар самтҳо рост меояд.
Чӣ мӯд баланд аст?
Ин давра дар Париж дар асри XIX пайдо шуд. Ин аллакай маънои махсус дорад - он дар бораи истеҳсоли либоси оммавӣ, ки ба аксари ҷинсҳои оддии дунё дастрас аст, вале дар бораи истеҳсоли маҳсулоти виртуалӣ, ҳар яке аз онҳо арзон нест.
Дар айни замон, вақте ки ба саволи савол ҷавоб додан чӣ маъно дорад, ки дар кинофестивали мастӣ чӣ гуна аст, мағозаҳо ба монанди чунин Chanel Couture, Couture Atelier Versace, Gautier Париж ва дигарон мебошанд. Маҳсулоти ин истеҳсолкунандагон аз рӯи нархҳои баландтарин, қулайи истеҳсолот, сифати баландтарини истеҳсолот, кор дар коркарди сангҳои қиматбаҳо ва дигар маводи арзишманд фарқ мекунанд.
Бо пайдоиши брендиҳо, занҳо ва духтарон фаҳмиданд, ки чӣ гуна намоиши мӯд дар мӯд буд, ва онҳо ба чунин чорабиниҳо бо хушнудӣ сар карданд. Бештар ва бештар одамоне, ки ба тамоюлҳои ҷорӣ, тамоюлҳои машҳур ва навҷавонон манфиатдоранд, дар ҳар намоиш пайдо мешаванд. Пас аз ҳар як нишондиҳанда, коршиносон намунаҳои намунаҳоеро нишон медиҳанд ва муайян мекунанд, ки кадом маводҳо бояд дар мавсими алоҳида интихоб шаванд.
Тамоюл дар мӯд чӣ гуна аст?
Муҳофизат кардани он чӣ гуна модаи муосир аст, ки мафҳуми «тамоюл» -ро фаромӯш накунед. Он ҳамчун тамоюли ҷорӣ, ки дар айни замон бояд диққати махсус дода шавад, фаҳмед. Чун қоида, тамоюли пешравӣ дар пешорӯи Олимпиус барои муддати тӯлонӣ дер намеравад - дар аксари ҳолатҳо, бо оғози мавсими нав, ҳамаи чунин тамоюлҳо ба замина бармегарданд ва ҷои онҳо бо самтҳои нав гирифта мешавад. На ҳама занҳо медонанд ва чунин тамоюлҳои макроиқтисодӣ намебошанд. Macrotrend ҳамаи тамоюлҳои воқеиро дар мавсими тобистона ва бо як давраи муайян, масалан, 70 , 80 ё сифр мутобиқ мекунад.
Ҷамъоварии капсула дар мӯд чист?
Барои тарғиб ва фурӯхтани маҳсулотҳои худ, стилисҳо ва дизайнерон дар саросари ҷаҳон тайёранд. Тавре ки дар ин соҳа рақобат хеле баланд аст, намояндагони брендҳо бояд ба ҳунарҳои гуногун гузаранд. Аксар вақт, бромҳои зебо ҷамъоварии ҳаҷмҳо - маҳсули маҳсулот, ки дар ҳамкорӣ бо як машҳури машҳур ё ҷашни ҷаҳон таҳия мешаванд. Чунин намуна, чун қоида, хеле фурӯшанд ва диққати харидоронро ба дигар намудҳои бренд ҷалб мекунанд.
Дар либос чӣ гуна аст?
Дар ҷаҳони моддӣ, бисёр мафҳумҳои гуногун вуҷуд доранд, ки ба занон хатоҳо ва саволҳо меоранд. Гарчанде ки аксарияти ҷинсҳои одилона мефаҳманд, ки чӣ гуна мӯйро риоя кардан чӣ маъно дорад ва кӯшиш мекунад, ки ин ходари фаронсавиро бо ҳар роҳ ба даст орад, на ҳамаи духтарони ҷавонро мефаҳманд, ки чаро дар мавсими муайян онҳо бояд ин ё он пӯшанд.
Дар асл, бисёре аз тамоюлҳо дар натиҷаи заҳмати фоҷиаҳо бо як мавзӯъ муайян мешаванд, дар ҳоле, ки яке аз онҳо - сагҳои хев - коршиносони соҳаи саноатиро эълон мекунанд. Дар ин консепсия маънои матнро фароҳам меорад - ин тамоюли муҳимтарин ё «сикка» барои мавсим аст. Дар баъзе мавридҳо, сустӣ ба якчанд сол давом мекунад - ин барои маҳдудият вуҷуд надорад.
Спартак дар чуқур чӣ аст?
Саволи дигарест, ки аз духтарони зебо шунида мешаванд: «Пиёз дар ҷавви чӣ аст?» Ин калима дар саҳифаҳои маҷаллаҳои мӯдҳо бисёр вақт пайдо шудааст ё аз даҳони мушоҳидаи барномаҳои телевизионӣ шунида мешавад. Дар асл, камон як калимаи калимаи "тасвир" аст, вале ин маънои онро надорад, ки ҳамон чизе бошад. Барои ташаккули камон, комилан ҳамаи тафсилотҳо муҳиманд - ҳар унсури либос, пойафзол, асбобҳо, мӯй, шиша ва ғайра. Мафҳуми калима маънои онро дорад, ки шахс дар лаҳзаи муайян ба назар мерасад, ҳол он ки консепсияи «тасвир» метавонад дар муддати тӯлонӣ дароз кунад.
Дар хонаҳои машҳури машҳур
Дар ҷаҳон шумораи зиёди либосҳои мӯд вуҷуд дорад, ки ҳар яке аз он дӯстони худ ва бадбахтиҳои худ дорад. Дар байни ҳамаи ин навъҳо ҳам тамғаҳои номаълум вуҷуд доранд, ва гурда воқеан, ки номҳо дар тамоми ҷаҳон шунида мешаванд. Тарроҳон, коршиносон, ҷашнвораҳо, намояндагони оилаҳои сарватманди ҷаҳон ва бисёриҳо барои тамошои намоишҳои тамаддуну машҳуртарин дар TOP ҷамъ меоянд. Дар айни замон, брендҳои боло аз ҷониби зерин номбар мешаванд:
- Chanel.
- Хермес.
- Гуччи.
- Луис Вуйтон.
- Fendi.
Чӣ тарзи зишт?
Баъзе занҳо, ки дар бораи либос дар либос фикр мекунанд, мегӯянд, ки онҳо ҳеҷ гоҳ пайравӣ намекунанд ва тарзи дӯстдоштанашонро тамош мекунанд. Дар ҳақиқат, аксарияти тамоюлҳои ҷолиб, аҷоиб ва аҷоибро мебинанд. Ҳамин тавр, дар бораи catwalks шумо метавонед пойафзолҳоро, ки бо бемориҳо ва маъюбони orthopedic, либос ва ҷома бо аломати ғайриоддӣ баланд, алоқаманд заиф ва номаҳдуд, либосҳои "аз либосҳо" ва бештар.
Аксари духтароне, ки ин бори аввалро мебинанд, савол ба миён меояд, ки кадом намуди зишт ва чӣ зарур аст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ либосе, ки мехоҳад ба дурахшон, зебо ва ҷаззоб назар кунад, он чизеро, ки ӯ оро намехоҳад, балки баръакс, пошхӯрӣ мекунад. Дар ҳамин ҳол, вазифаи чунин чизҳо ин расмро ғайриимкон месозад ва диққати дигаронро ба соҳиби худ ҷалб мекунад. Бо ин, онҳо шубҳанок, идора мекунанд ва аз ин рӯ, онҳо дар байни духтарон, ки дӯстдоштаи халқро дӯст медоранд, маъруфияти бузург доранд.
Маълумотҳои шавқовар аз таърихи мӯд
Дар таърихи мӯй ва сабки, шумо метавонед якчанд далелҳои ҷолибро интихоб кунед, масалан:
- мунтазам такроран моделҳо. Плагиат дар мӯд як падидаи мунтазам ва такрорист. Ҳар чизе, ки ҳоло популиз аст, қатъ карда шудааст, метавонад боз дар подаи мӯд дар тӯли чандин даҳсолаҳо дида шавад;
- калимаи "raglan" аз номи Маршал, ки бо ин услуб омада буд, рафт. Ин мард дасти худро дар ҷанг кашид ва мехост, ки пӯшиши физикаро бо буридани ғайриоддӣ пинҳон кунад;
- дар асри XV, қариб ҳамаи занони мӯд либосҳоро бо сандуқи ғарқ мепӯшиданд. Ин тарзи навтарин ва зебо баррасӣ шуд. Дар ин ҳолат, пӯсида ё пойҳои либоспазир намебошанд.