Оё кӯдакро ба Сегона таъмид додан мумкин аст?

Вақти ибодати таъмидгиранда , чун қоида, гарм аст. Ин бо сабаби он аст, ки кӯдак бояд дар муддати кӯтоҳ бедарак истоданро дошта бошад, то он даме, ки он ях нест, он орзуест, ки берун аз он хунук нест. Бо вуҷуди ин, бояд дар назар дошта шавад, ки дар фасли зимистон ҳамаи бунгоҳҳо гарм ва об дар шаби тобистон ба ҳарорати 36-37 дараҷа гарм карда мешавад, бинобар ин шумо набояд аз таъмири кӯдаки шумо дар мавсими хунук тарсед. Ҳамин тариқ, шумо ҳанӯз қарор додед, ки дар тобистон таъмид гирад ва аллакай санаи интихобшударо интихоб кардед.

Ин ҳодиса рӯй медиҳад, ки ҳамаи хешовандон, дӯстон ва парастандагони кӯдаки якҷоя дар якҷоягӣ иштирок карда наметавонанд. Бинобар ин, волидон бодиққат рӯзи рӯзро интихоб мекунанд, вақте ки ҳамаи меҳмонон бояд ба қурбонӣ биёянд. Ва он гоҳ рӯй медиҳад, ки онҳо дар рӯзҳои истироҳат, ки рӯзи ҷашни ибрат меафтанд, ҷамъ меоваранд. Оё имкон дорад, ки кӯдакро ба Сегона супорад ва чӣ гуна беҳтар аст, ки ба ин вазъият наздик шавед ва ҳоло онро фаҳмед.

Мувофиқи қонунҳои калисо, дар бораи фишурдани идҳо дар мамлакатҳои мо манъ аст. Аз ин рӯ, шумо кӯдакро ба Сегона таъмид медиҳед, ҳарчанд мушкилоте вуҷуд дорад.

Чӣ бояд кард, то ки кӯдаки хурдтар таъмид ёбем?

1. Ин маъбадро интихоб кунед. Беҳтар аст, ки як калисои хурд интихоб шавед, зеро Бисёр эҳёгарон, ки ин маъбадро, ҳатто дар рӯзи ид, иштирок мекунанд, хеле зиёд нестанд.
2. Пеш аз сӯҳбат бо коҳин. Новобаста аз он ки фарзандон дар Троиқа, дар маъбади интихобкардаи шумо таъмид мегиранд, аз чӣ вобаста аст, ки рӯҳониён бо чӣ кор машғуланд. Дар бораи идҳо, онҳо бисёр корҳо доранд ва вақт барои ҷашнвора хеле душвор хоҳанд буд.
3. Агар калисо иҷозат дода бошад, шумо метавонед боғчаи хушбахтона бехатариро оғоз кунед. Пеш аз он ки пири ҷамъомад ё ҷашни калисо аз шумо пурсад, ки чӣ гуна бояд бо шумо чӣ кор кунад, дар куҷо харидани салиб ва чизи металлӣ метавонад дошта бошад Маҳсулоти тилло, чун қоида, таъмид нагиред. Ва инчунин, дар кадом соат лозим аст, ки ба маъбад машғул шавем, то ки на ҳама вақт онро вайрон накунад ва ба расмият даровардани риториро оғоз накунад.

Агар мо дар бораи таъмиддиҳӣ дар Троиц ё дигар идҳои калисои дигар гап занем, пас агар шумо тӯҳфаро гӯед ва бо рухсатии розӣ шавед, кӯшиш накунед, ки хомӯширо барҳам диҳед ва барои он дер накунед. Агар шумо фарзанди хурд дошта бошед, ва шумо медонед, ки ӯ метавонад гурусна шавад, беҳтар аст, ки як шиша пеш аз пухта бо ғизо гиред, то шумо метавонед парфунандагонро ба бутҳо парвариш диҳед. Падар мумкин аст, дар чунин рӯзи ид, интизор хоҳад дошт, то даме, ки модарам дар он ҷо кӯдакро ғизо медиҳад.

Масеҳӣ пеш аз он ки Сегона

Тавре, ки қаблан зикр карда будед, шумо метавонед ҳар рӯз кӯдакро ширин кунед. Бо вуҷуди ин, чунин як чизест, ки "шанбеи шанбе" вуҷуд дорад, ки яке аз он дар назди Сегона афтад. Дар ин рӯз одатан ба калисо меравем ва барои шӯхӣ кардани волидайни онҳо, падару модарон, падару модарон ва тамоми аҷдодони онҳо шӯхӣ мекунем. Ва, дар ин рӯз, на танҳо ба падару модари ҷисмонӣ ёдрас кардан, балки онҳое, ки рӯзи ҳозира ва волидони рӯҳонӣ буданд. Боиси қаноатманд аст ва тамоми рӯз дар бораи он ки чӣ гуна волидайни шумо барои шумо дарс мегуфтед, фикр кунед. Оё имкон дорад, ки кӯдакиеро дар назди Сегона, ки "шанбеи шанбе" таъмид диҳад, савол ҳам ҳатто ба калисо, балки ба волидон ва меҳмонон ҳам дахл дорад. Агар фантазияташон бетаъхир намебуд, аммо танҳо бо хӯроки оддии дар тавба таваллуд шудан, пас аз нуқтаи назари ахлоқии он қабул мешавад. Аммо, чун қоида, фестивали истироҳат ҷашнвора ва тӯлоние, ки дар он мехоҳад бо ханда ва шӯхӣ машғул аст, ба ин монанд ду рӯзи дигар дар асоси психологӣ хеле душвор хоҳад буд. Ва агар шумо самимона аз таъмид гирифтани фарзандатон лаззат баред, беҳтараш тозаро мегузоред.

Ҳамин тавр, шумо қарор қабул мекунед, ки кӯдакро ба Сегона, ба дигар ҷашни калисо ё танҳо дар рӯзи муқаррарӣ бинед, ки ақидаи шумо ва вазифаи хизматгорони калисои шумо вобаста аст. Дар хотир доред, ки фанатизат гузаронандаи одам ба болопуши Худо аст ва рӯз набояд муҳим бошад.