Раванди интихоби пардаҳо барои толор метавонад хеле шавқовар ва шавқовар бошад ва метавонад муддати тӯлонӣ ва дилкашӣ кунад. Барои дуюм не, ба шумо лозим аст, ки аз ибтидо барои муайян кардани якчанд ақидаҳо ва вариантҳо барои пардаҳои хона ва дар оянда барои таҳияи маҷмӯи умумии ҳуҷра ва ҳалли ранги он.
Пардаҳои муосир дар ҳуҷраи зиндагӣ: дуруст интихоб кунед
Азбаски тарзи ҳозиразамон дар дохили ватанӣ маъмулан маъмул аст, шумо бояд баъзе қоидаҳоро барои якҷоя бо ҳамоҳангсозии ҳамаҷонибаи вазъияти умумӣ ва паррандагон шинос кунед. Ва қоидаҳои аввал - ягон маҳдудият ва канорҳо дар робита бо ранг ё набуранд. Чизи асосӣ ин аст, ки онҳо бояд консепсияи умумии ҳуҷра ва монанди соҳибони худ бошанд.
Ва баъзе ҳолатҳо барои интихоби пардаҳо дар ҳуҷра дар як сабки муосир дастрасанд:
- Агар тирезаҳои шумо кофӣ бошанд ва дар тарафи офтобӣ бодиққат бошанд, шумо бояд пардаҳои зичи либосҳои табиӣ дошта бошед. Ин, агар лозим бошад, ҳуҷраро соя кунед ва онро дар сардии нисбӣ нигоҳ доред.
- Дар ҳолатҳое ки вақте, дар муқоиса, дар ҳуҷраи нури кофӣ нест, пардаҳо бояд ҳарчи бештар сабук ва шаффоф бошанд.
- Барои ҳуҷраи зиндагӣ дар сабки муосир, интихоби пардаҳо бо ранги деворҳо мувофиқ аст. Онҳо бояд дар муқоиса бо ягон унсури ороиши ҳуҷра - болишти кафшерӣ, либос, қоғаз ва ғ.
- Шоирро бо як пояҳои дурахшон ва калон дар ҳуҷраи ҳозиразамон истифода бурдан мумкин аст. Албатта, агар шумо як хонаи истиқоматӣ ва ҳуҷраи хурде хеле хурд бошад, чунин пардаҳо метавонад шӯхрати бераҳмона бозӣ кунанд, бинед, ки фосила кам карда шавад. Дар ин ҳолат, бояд як пояҳои шаффоф бо намунаи ночизе бошад.
Парвезаҳои аслӣ барои ҳуҷраи зиндагӣ дар услуби муосир
Имрӯзҳо хеле маъмуланд, як перфективи «маҷмӯӣ», ки дар он якчанд намуди матоъҳо, на танҳо дар материкӣ, балки ранги низ ҳастанд. Онҳо метавонанд якҷоя бо контейнерҳои вазнин ва шифобахши сабук дошта бошанд. Аммо муҳимтар аст, ки чунин пардаҳо барои хонаҳои хурд, махсусан, агар нур надоранд.
Дар байни дигар роҳҳои ғайриисломии маҳаллӣ, яке аз инҳо метавонад чунин шеваҳои дӯхтани рентгенӣ ҳамчун румӣ, юнонӣ, японӣ, ролик бо сохтори бисёрҷонибаро номбар кунад. Дар ҳуҷраи ҳозиразамон, ҳар яке аз ин вариантҳо мувофиқат мекунад, аммо шумо бояд тамоми маҷмӯъаи ҳуҷраи маҷбуриро оро диҳед, то ки пардаҳо як қисми калидии дохилӣ бо ҳамоҳангӣ бо ҳуҷра бошанд.
Хусусиятҳои пардаҳо барои ҳуҷраи ҳозиразамон
Хобҳои замонавии замонавӣ ба парандагон на танҳо нақши муҳофизатӣ бар зидди офтоб ва назарҳои бениҳоят ношинос, балки онҳоро элементҳои муҳими тарроҳиро тавлид мекунанд. Онҳо ба ҳамаи тафсилоти интеграл табдил меёбанд, ки дар асл онҳо метавонанд ба тарзи гуногун алоқаманд бошанд.
Азбаски сабки муосири дохилӣ якҷоя якчанд самтҳоро дар як вақт ҳамоҳанг месозад, пардаҳо на фақат барои мувофиқ шудан, балки инчунин ба пайваст кардани технологияҳои баландтар ва эктектикӣ, минимализм ва классикӣ дар як вақт заруранд. Аммо бо чунин дохилӣ, шумо бешубҳа метавонед фикру ақидаҳои худро дар бораи ҷаҳон, фаҳмиши тасаллӣ, либосҳои худ, ниҳоят қаноат кунед.
Силсилаи услуби муосир дар соддаву осонӣ, осонӣ дарк кардан, рангҳои сабук, оддӣ ва софист. Ва пардаҳо дар чунин иншоот одатан оддӣ, бидуни ягон унвонҳо ва унсурҳои ороишии сеплексаро доранд. Аксар вақт онҳо дар кунҷҳо ва ҳуваларо иҷро мекунанд. Дараҷаи ранг, аксаран сабук ё муқоисашаванда аст. Аксар вақт онҳо тасвир доранд - ҳам монопония ё геометрӣ. Аксар вақт бо кашидани унсурҳои дигари дохили ҳуҷайра мувофиқат мекунад.
Маводи истеҳсолот метавонад ҳама - оддӣ ва табиӣ бошад ё бо истифодаи технологияҳои муосир, аз он ҷумла бурриши лотерея, ҷуфтҳои металлӣ ва ғайра.
| | | |
| | | |
| | | |
