Интихоби атои кори на он қадар осон аст, ва он дар муқоиса бо хусусиятҳои гуногуни халқе, ки маънии ин ё он хислатро хеле равшан баён мекунанд.
Одамон мегӯянд, ки ба даст овардани аспҳо ҳамчун атои бад аст. Ин тасаввурот аз таърихи амиқе ба мо расидааст, ки ба қариб ҳар як шахс маълум аст. Одатан калонсолон боварӣ доштанд, ки гӯшаҳои чуқурӣ ва буридани чоҳҳо бо ягон қувваи бад алоқаманданд. Кордеро, ки шахс ҳамчун ҳадя ба даст овардааст, арзиши муайяне дорад: он боварӣ дорад, ки он боиси ташвиш ва азобу уқубат ба зиндагии шахсе, ки чунин ҳадяро гирифтааст, меҷангад. Дар аксари мавридҳо, ихтилофҳо байни касоне, ки дода шудаанд ва онҳое, ки чунин ҳозирро мегиранд, пайдо мешаванд. Ба эътиқоди он, ки объекти ҳунармандӣ якбора ва аз ҳама муҳимтар, ҳатто дӯсти пурқувват аст.
Оё ман атои биҳиште, ки ба мард медиҳам, медиҳам?
Чунин тасаввурҳо бевосита бо вақтҳое, ки одамон ба ҷодугарӣ бовар мекунанд ва барои ноил шудан ба ҳадафҳои гуногун истифода мешаванд, бевосита алоқаманданд. Барои ҳама намудҳои расму оинҳо, ҷодугарон ва шамол истифода бурданд. Одамон ҳамеша аз касоне, ки қудрати торик доштанд, метарсиданд ва аз онҳо метарсиданд. Бинобар ин, хусусиятҳои дар ҷодугарӣ истифодашуда дар намуди тарсу ҳарос ва тарсиданд. Ин дар ҳақиқат аз ин ҷо ва решаҳои аломати муқоисаи корд ба сифати як тӯҳфае ба одам ва мусибатҳо вобаста аст.
Боз як аломати дигар вуҷуд дорад: шахсе, ки ба ӯ корд дода шудааст, бояд пул ё пулро пул диҳад, пас ҳеҷ чизи баде рӯй нахоҳад дод. Дар ин ҳолат, як тӯҳфа нест, аммо як харид.
Оё одамони дигар чун тӯҳфаҳо ато мекунанд? Бояд қайд кард, ки анъанаҳои сокинони Қафқоз аҳамият доранд. Дар ин қитъаи ороишӣ тӯҳфаи арзанда барои одам аст. Дар мамлакатҳои зиёди Осиёи Миёнаро мекӯшанд, ки аз арвоҳи шарир ва қувваҳои бад, маслиҳати қавӣ бошанд.
Барои боварӣ ё не дар чунин аломатҳои алоҳида барои ҳама одамон муҳим аст.