Тасвири ҷунбиши филӣ дар байни намояндагони фарҳанги славянӣ падидаи номатлуб аст. Ин маъмулан, барои сокинони кишварҳои Африка ва Осиё, ки дар он ҷо ҳайвонҳо муқаддас ва муқаддас ҳисобида мешаванд, маъмул аст. Бо интихоби флояҳои фил, ки шумо бояд онро фаҳмед ва аз он чизе,
Муҳимияти духтарони тӯҳматчии тило
Мо бояд фавран муайян созем, ки он ба мардон мувофиқ аст, зеро он қувва - ором ва ором аст. Бо вуҷуди ин, аҳамияти ин услуби васеътар ва онҳое, ки робитаи байни тафсири вай ва хусусиятҳои шахсияти ӯро пайдо мекунанд, осонтар аз устод мепурсанд, ки ӯ дар бораи баданаш чизи дигарро истифода мекунад.
Касоне, ки мехоҳанд бидонанд, ки фоҳиша фил чӣ маъно дорад, дар хотир доред, ки ҳомиладории зан аз ин ҳайвон зиёда аз як сол ва нимсоларо давом медиҳад ва ҳамаи ин вақт вай бо мардон муқобилат мекунад. Бинобар ин, ин ҳайвон ба тасвири муҳаббат ва зино табдил меёбад. Он метавонад барои духтарон бо чунин хислатҳо интихоб карда шавад, масалан, онҳое, ки интизори як марди артиш ё дигар сабабҳо аз дӯстдоштаи дур ҳастанд. Аз тарафи дигар, Ҳиндустон боварӣ доштанд, ки дар ин ҳайвон ҳайратовар ва ҳайратоваре, ки Худо Ганешаро иваз карда буд, барои ҳамин, ӯ бо як симу зарф дар дасти худ ҳамчун рамзи тасвир карда шуда буд.
Ин асосан барои интихоби филми фил бо духтарон бо одатҳои фоҳиша ва дигар ихтиёрии беғаразона, ки онҳо қодир буданд, ки дар худ мубориза баранд ва нобуд шаванд. Касоне, ки дар бораи чизи tattoo аз филми сафед истифода мебаранд, ин муҳим аст, ки ин тасвири тасвири муҳаббат, муҳаббат ва меҳрубонии умумӣ мебошад. Бо ёрии хайрия, ба ҳамсоягон ёрӣ расондан мумкин аст, ки ҳиссиёт ва муносибати худро ба ҷаҳон тавассути чунин тасвирҳо баён кунед. Чизи асосӣ ин аст, ки ченакро дар ҳама чиз риоя кунед ва ҷои ҷисм ва тасвири он, ки хурсандӣ ва хурсандӣ ва на ҳисси ҳавасманд ва ношоямро интихоб мекунад, интихоб кунед.