Ман аз кӯдакӣ дар ёд дорам, ки модарону модарони мо ба мо илҳом мебахшанд, ки dacha барои парвариши сабзавот солим аст. Дар он ҷо кор кардан душвор аст, на ба қубурҳои шиша ва таҷрибаи табиии худ, балки дар зимистон ягон чизи хӯрок нахӯрад. Аммо вақт мегузарад ва дар бораи тағйироти зиндагӣ дар шаҳраки кӯчдиҳӣ дида мешавад. Имрӯз, алалхусус барои сокинони шаҳрҳои калон, Дача асосан як кунҷи сулҳ ва истироҳат мешавад. Пас, ва ташкили он бояд дар роҳи нав, бо бичашонем, зебо ва ройгон бошад. Беҳтарин аспирантҳо дар ин сохтмон ба вояҳои ороишӣ табдил меёбанд ва онҳо бо онҳо ва чӣ бо онҳо чӣ кор кардан мехоҳанд, мо имрӯз сӯҳбат мекунем.
Намудҳои буттаҳои ороишӣ барои манзил ва боғҳо
То имрӯз, як қатор намояндагони зиёди намояндагони ороишоти салтанатии сабз вуҷуд доранд ва ҳар сол селексионерҳо бештар ва бештар навъҳои гуногун меоранд. Баъзеи онҳо дорои шакли ғайриоддӣ ба тоҷ, мисли бузҳо, acacia, хокаи Ҳакура-Ниширо ё гулум ва пирамидаанд. Дигарон метавонанд аз ранги дурахшон, фарсуда ва андозаи гиёҳҳо, масалан, vesicle, stephanandra, пневматикӣ Бо вуҷуди ин, дигарҳо бо гули гул ё меваҳои аслӣ фарқ мекунанд. Дар байни онҳо, мо метавонем, ки сеҳри Ирг, ҷавони хушбӯй, вирусҳои сершумор ва албатта, маликаи гул як гул.
Бояд қайд кард, ки бе истисно, буттаҳои ороишӣ на танҳо дар тарҳрезии ландшафт назаррас, балки инчунин манфиатҳои амалӣ доранд. Растаниҳо бо тоҷи ях ва баргҳои калон бомуваффақияти сайтро аз шамол ва чашмашонро муҳофизат мекунанд. Гиёҳҳои бодом, пошхӯрӣ, сифат хокро обёрӣ мекунанд. Ва буттаҳои ороишӣ, ки дар тамоми фасли тобистон шукргузорӣ намекунанд, на танҳо ба чашмҳои соҳибон, балки инчунин занбӯри меҳнатӣ ҷалб мекунанд. Ба назар мерасад, ки вазъияти охирин ба самаранокии маҷмӯи қитъаи замин таъсир мерасонад.
Чӣ гуна беҳтарин ҷойгир кардани буттаҳои ороишӣ дар тарҳрезии ландшафтҳои деҳот?
Гарчанде буттаҳои ороишӣ, ҳам гулу ва растаниҳои дигар намудҳо, дар зебои худ ҳастанд, онҳо набояд фарқ кунанд. Якум, бетартибиҳо ҳеҷ гоҳ зебо намебинанд. Ва дуюм, на ҳамаи нусхаҳо ҳамдигарро ҳамоҳанг мекунанд. Чӣ гуна сохтани буттаҳои ороишӣ дар тарҳрезии ландшафтавӣ, эстетикаи нигоҳубин ва сарнагун кардани саршуморӣ ва сарф кардани пул? Ин якчанд вариантҳои хеле хуб аст:
- Агар шумо дар сайти шумо ҷойгир шуда бошед, шумо наметавонед ҷои хуберо барои як гӯшаи зебоӣ ва шаффофияти он фикр кунед. Аз паси арғувон буттаҳо бо тоҷи гулӯла ғафс мекунанд, ва аз ҷониби тарафҳо ва дар ҷойгиршавӣ растаниҳои поёнтар. Ва он орзуи он аст, ки охиринро ба гулчанбарҳо мансубанд. Пас, шумо ҷазираи ошиқона ва сулҳу осоиштагӣ эҷод хоҳед кард.
- Варианти дигар ин ташкил кардани якчанд буттаҳои ороишӣ дар шакли як секунҷа мебошад. Кишти хурди замин бо алафҳои сабз, дар замина дар ҷои чап калонтарин намуна, як каме наздик ва ба рост - дараҷаи миёна, ва дар навбати аввал дар миёни ду қабл пештар - хурдтарин. Шумо як хуби тоза бо як қабати сояҳо доред. Дар давоми гармии шоми офтобӣ, бо як китоби дар дасти чап бистарӣ кардан мумкин аст. Бале, бигзор кӯдакон ба чунин яхбандӣ бираванд - ин чизи ширин аст.
- Ва бо ёрии гулҳои ороишии зебо шумо метавонед як порчаи Алп ё шӯриши кӯҳро бинед. Барои ин, мо бояд як блоки хурди кӯтоҳ, ё як чашмаи бинои хурде ба он ниёз дошта бошем. Дар нахустин ҳолат, мо дар маркази таркиби санг гузоштаем, ки дар он мо як помидори сабзро мешиканем ва якчанд бех ниҳолҳои растаниҳо месозем. Ва дар дуюм, мо растаниҳо бо вирусҳо ва баргҳои васеъро интихоб мекунем ва онҳоро дар ҳар як тарафи "шафтолу" мо ташкил мекунем. Ва дар бораи сессияҳо, барои суфраи алпинии санг, ва барои обпазӣ - аз ҳезум фаромӯш накунед. Бале, он зебо рӯй дод. Ва ин ҳама имкониятҳои ойин нест. Фантазия, ва шумо бешубҳа лоиҳаи беназирии худ хоҳед дошт.