Вақте ки кӯдак калон мешавад, мушкилоти волидон ба воя мерасанд. Дирӯз, ки душвории асосӣ дар вақти таъом хӯрдан буд, ва имрӯз мо бояд ришваеро, ки ӯ чизеро мехӯрд, бовар кунонд. Кӯдак акнун танҳо дар пеши чашмаш тағйир меёбад, ва баъзан итоаткор ва ҳамоҳангӣ мешавад, ӯ дардовар ва бениҳоят дардовар мегардад. Сурати ошиқона? Биёед фаҳмем.
Қаллобӣ ё тарсу?
Албатта, ҳаррӯза бояд ҳамеша дар доираи меъёрҳои қатъӣ қарор дошта бошад ва кӯдак дертар ё дертар бояд бо маҳдудиятҳои он иҷозат гирад. Аммо биёед ба ин сарҳадҳо шитоб накунем, аммо пеш аз ҳама мо кӯшиш мекунем, ки сабабҳои асосии радкунӣ пайдо кунем.
Тақрибан дар синни ду сол кӯдак ба таври мунтазам сар мезанад, сарвари худро ба ҳар гуна дархостҳо ва раъйҳои калонсолон манъ мекунад. Ин як макон ё макон нест, балки як роҳи муҳофизат кардани фикри шумо ва мавқеи шумо. Ва аксар вақт ягона як, зеро ҳар як волидайн ҳама чизро дарк мекунанд, ки оё кӯдак мехоҳад қоидаҳои муайянро иҷро кунад. Дар синни пирӣ қариб чор сол, кӯдакон зуд ба воя мерасанд ва муносибати дигарро талаб мекунанд. Аммо ҳоло онҳо на танҳо сарро сар мекунанд, балки ба онҳо қувват мебахшанд. Ин аллакай муколамаи мукаммал аст ва баъзан кӯдакон далелҳоеро, ки калонсолонро дар охири мурда гузоштаанд, пешниҳод мекунанд.
Варианти дуюми вазъият тарсили кӯдакон аст . Дар ин ҷо бояд ба фарзандамон диққати махсус дода шавад. Агар crumb рад карда шавад, дар хобгоҳаш хоб намекунад, ин метавонад сигналҳои тарсро аз зулмот ё офаридаҳо бунёд кунад, на хоҳиши ғамхории саркашии волидон. Бо ин роҳ, ин тарсу таҳсили кӯдакон ба таври ҷиддӣ мавриди пурсиш қарор нагирифтаанд ва манбаи онҳо таҳдиди калонсолон аст: онҳо бо қолабҳо, шӯришҳо ва дигар ҳикояҳои ваҳшӣ меоянд.
Санъати гуфтушунидҳо
Пас, шумо қарор кардед, ки кӯдакон қасд доранд ва дар ин ҷо ҳеҷ гуна тарс вуҷуд надорад. Пас, шумо бояд сабр ва барои кор дар ин проблема оғоз намоед. Ба якчанд классикӣ «намехоҳед» ва тактикаи намунавии волидайнро дида мебароем.
- "Ман намехоҳам онро бихӯрам!" . Ин мушкилот дар ҳар як оила ва синну сол гуногун аст. Агар ин кӯрпаие, ки бояд як шиша диҳад, пас вазъият хеле осон аст: бо якҷоягӣ бо тамоми оила хӯрок мехӯред ва баъд аз он ки ӯ худашро ба худат мегирад. Оё шумо аз хӯрок хӯред, аммо намехоҳед, ки онро аз худ дур кунед? Мушоҳида бо бозӣ ва якҷоя бо кӯдак, мо аввал борида мешавем ва "fu" мегӯям, ва сипас бо худ бо анкетаҳо заҳмат медиҳем! Дар синну соли сола, кӯдакӣ бояд ба роҳ мондан ва ғизо хӯрданро дошта бошад, ё хӯрокҳои номаълумро бо онҳо баробар кунад.
- "Ман ба хоб наравед!" . Дар ин ҷо ҳама чиз душвортар аст, зеро он барои кор кардан дар кӯдаки зарурӣ зарур нест, балки ба худаш. Тақрибан як моҳ кофӣ барои кӯдак ба таври пурра ба реаксия дохил мешавад ва соати биологии ӯ тағйир ёфт. Нуқтаи муҳим: фишорҳои шабона аксар вақт яке аз роҳҳои ба даст овардани таваҷҷӯҳи модарон ба назар мерасанд. Пеш аз он, ки пеш аз хоб рафтан ба хоб ва бо ӯ дар давоми рӯзе, ки ба воситаи он меравам, бо ӯ ҳиссаи нисфи соатро бигиред, ин имкон медиҳад, ки ӯро оромона ва фаромӯш кунад. Бо ин роҳ, ин қоида бояд дар ҳама ҳолат кор кунад: дар вақти истироҳат, дар вақти ташрифи падминаҳо, беэҳтиромӣ.
- "Ман намехоҳам худам либосам!" . Дар ин ҷо ду вариант вуҷуд дорад. Баъзан ин оқибати таълимоти номатлуб аст: зуд ба кӯдак либос пӯшед
ки аз ин ба ӯ таълим гирифтан осонтар аст ва аз ӯ интизор шудан барои кашидани хурӯҷи ӯро интизор аст. Сипас роҳи ягона - якҷоя кардани либос ва кӯдакро ҳар як қадамро нишон медиҳад. Дар синну соли сола, нонпазҳо аллакай чизҳои дӯстдоштаи худ ё чизҳои номатлуб доранд, онҳо бояд бе фишор ҳисоб карда шаванд.
Инҳо фақат якчанд варианти асосӣ аз nehochuhi мебошанд. Аммо раванди ҳалли мушкилот ҳамеша як чизро якбора ба вуқӯъ мепайвандад: Волидон бояд фаҳманд, ки чӣ гуна гуфтушунидҳои сулҳро омӯзанд ва ба кӯдакон фишор надиҳанд. Қонунро аз физикро ёд гиред: қувваи амал ба нерӯи мухолифин баробар аст. Таълим, сӯҳбат, сӯҳбат ва кӯшиш кунед, ки ба даст овардани таъсири оромона пайдо кунанд.