Бандинг консепсияи комплексии компонентӣ мебошад, ки алоқаи ноаён байни байни модар ва кӯдакон, ки калимаҳо, ақл ва ҳатто эҳсосотро дар бар мегирад. Бевақт фаҳмиши фарзанди шумо, тавсифи хоҳишҳои худ, ниёзҳо ва нокомиро тавассути сигналҳои бесамар ва ноустувор, ишораҳо, овозҳо.
Бондинг - фаҳмиши мониторинг
Намунаи барҷастаи издивоҷ дар мушоҳидаи модарони ҷавон дар Гватемала тасвир шудааст. Онҳо аз кӯдакони синни таваллудашон таваллуд шудаанд, онҳоро бо либосҳои либоне, ки ба монанди сӯзандор. Дар айни замон, онҳо намунаҳоро ва дӯконҳоро истифода намебаранд ва ҳамзамон хушк ва хушк мемонанд. Ва вақте ки кӯдак бояд ба ҳоҷатхона рафтанӣ шавад, онҳо ӯро дар зери буттаи наздиктарин шино мекунанд. Дар бораи он ки онҳо чӣ гуна лаҳзаи дурустро муайян мекунанд, онҳо ҳайрон мешаванд ва чӣ гуна одамон умуман дар бораи ҳоҷатхонаҳояшон муайян мекунанд? Ин аст, ки онҳо эҳтиёҷоти кӯдаконро дар сатҳи мўътадил ҳис мекунанд, ҳатто пеш аз он, ки фарзанди хурдсол онҳоро мефаҳмонад, ки онҳоро равшан баён кунад.
Дар робита ба манфиати бевосита ба кўдак, ба даст овардани сифатҳои шахсии шахс дар кўдак кӯмак мекунад. Пас, як кӯдаке, ки дар муҳаббат ба воя расидааст, дар дунёи вай дӯст медорад. Агар модар ба эҳсосоти худ эҳтиёткор бошад, ӯ дар ҳаёти калонсолон низ ба эҳтиёт ва эҳсосоте, ки ба ниёзҳо ва хоҳишҳои дигарон дахл дорад, дучор мешавад. Дар кӯтоҳ, баста шудан ба ташаккул додани шахсияти солим, пурраи пурраи он мусоидат мекунад.
Бедоркунӣ як падидаест, ки онро ба даст овардааст, аммо онро ҳадафҳои мушаххас намедиҳанд. Он аз лаҳзаи ба вуҷуд омадани зуҳури он, вақте ки зан тағиротро дар ҷисми худ ҳис мекард ва ду сутунро дар санҷиш дид.
Марҳилаҳои таъсиси сохтмон
1. Ҳомиладорӣ - ин қурбонии ҳаёти нав аст, ки ба он зан табиатан бодиққат омода карда мешавад. Вай ҳисси нав, афзалият ва афзалиятҳо дорад. Ӯ акнун пурра кор карда наметавонад ва ӯ доимо ба истироҳат ниёз дорад. Бо суханронӣ, бо оғози ҳомиладорӣ, зан зан узви комилҳуқуқи ҷомеа нест, ӯ модар ва вазифаи асосии ӯ дар ин марҳила аст, ки худро дар рафти ҳомиладорӣ қарор диҳад ва бо фарзандаш таваллуд шавад. Мутаассифона, шароитҳои муосир барои бисёр занони бурунмарзӣ, ва аксар вақт имконият надоранд, ки пурра ба худ ва ҳомиладории худ баргардад, зеро ибтидои таъсис додани изолятсия метавонад вайрон карда шавад.
2. Таваллуди кўдак на танњо барои модар, балки барои кўдак аст. Муҳим аст, ки дар раванди модарон оромона, мусбат ва безурёт набошад, дар акси ҳол, эҳсосоти манфии он ба кӯдак дода мешавад. Муҳим ва дақиқаҳои аввалини ҳаёти кӯдак, ин дар он аст, ки модар, пас аз пас аз фишори таваллуд, кӯдакро дар ҳолати табобати қабати бароҳати бароҳат ҷойгир мекунад. Дар ин марҳила, вақте, ки озодии ҳомиладорӣ ба хун ба вуҷуд меояд, модари модар дар ҳолати тағйирёбии ақрабоӣ қарор дорад, ки ба марҳила наздик аст. Он бевосита ба таъсиси пайвастагиву бевосита мусоидат мекунад - акнун модари вай қобилияти фаҳмидан ва ҳис кардани эҳсосоти нав дорад.
Дар ҷаҳони муосири муосир, вақте ки меҳнати бе дахолати тиббӣ, доруворӣ,
3. Давраи навзод . Дар ин марҳила хеле муҳим аст, ки кӯдак ба модараш наздик аст. Барои он ки банда бояд доимо мустаҳкам ва мустаҳкам карда шавад, мунтазам тамос ва муошират байни модар ва кӯдак зарур аст. Беморхонаҳои муосири муосир, то ҳадди имкон, кӯшиш кунед, ки бо ташкили палатаҳои иҷтимоии ҳамбастаи модар ва кӯдак ба шароитҳои зарурӣ муроҷиат намоед. Таҳкими минбаъдаи муошират бо ҳамшираии якҷоя, шиддатнокӣ ва дар алоқаи доимии кӯдак бо модараш мусоидат карда шуд.