Ҳунарҳои барои боғи

Барои бисёри одамон манзили истироҳат ё косибӣ сайти истироҳат дӯст медорад. Баъд аз ҳама, дар табиат, аз он беҳтар аст, ки истироҳат аз шохаи бузурги шаҳр бимонад. Барои сайти зебо ва гуногунҷабҳа истифода бурдани лампаҳои гуногунро барои боғ ва боғ истифода баред. Ин дарс шумо имконият медиҳад, ки қобилияти эҷоди худро комилан ба итмом расонед. Ва фаромӯш накунед, ки кӯдаконро ба қабул кардани онҳо бармегардонад - онҳо ҳатман мехоҳанд!

Албатта, шумо метавонед ороиши омодагӣ барои боғи, ки дар мағозаҳои махсус пешниҳод карда мешаванд, харед. Аммо ҳар як соҳиби қитъаи замин ё қитъаи замини наздиҳавлигӣ метавонад боғи аслӣ ва ҷолибро мустақил кунад. Ғайр аз ин, ақидаҳои бузург аз ҳар навъҳои кӯҳна гирифта метавонанд, аз ин рӯ, шитоб накунед, ки асбобҳои беғаразонаи боғҳо, сабадҳо, контейнерҳо ва дигар маводҳо партоянд. Ҳамаи онҳо фоиданоканд, вақте ки шумо интихоб мекунед, ки ҳунармандӣ барои боғи боғро тайёр кунед. Баъд аз ҳама, ҳунарҳои хонаводагӣ - беҳтарин ороиши, зеро онҳо шахсияти шумо ва тамосро инъикос мекунанд.

Дар маъмултарин ва ғайриоддӣ мақолаҳои ҳунарии чӯб барои боғ, албатта ин ҳақиқат аст, аммо тасаввур кунед, ки чизҳои аслӣ аз ҳама гуна маводҳо мумкин аст. Масалан, агар шумо хоҳед, ки дар сайти шумо обе дошта бошед, хеле осон аст. Барои ин, шумо бояд ба зарфе, ки ба андозаи (зарфҳои кӯҳна, ошхонаҳо, сатилҳо, ва ғайра) мувофиқат кунед, онро ба замин кашед, бо кунҷҳои бо семент монеа кунед ва онро бо сангҳои ороишӣ оро диҳед. Зебо ба рақамҳои мухталиф назар андозед, дар гирди ҳавз, инчунин растаниҳо ҷойгир карда мешаванд, онҳо бояд дар тартиботи бодиққат тафтиш карда шаванд.

Мо ҳунарҳои оддиро барои боғ ва боғ бо дастҳои худ месозем

Бисёр идеяҳо вуҷуд доранд, ки чӣ гуна ба даст овардани таҷҳизот барои боғ аз воситаҳои таҷҳизонидашуда. Ва, чунон ки мо аллакай гуфта будем, роҳи осонтарини мақолаҳои ҳунарии чӯб барои боғи он аст, ки дарахтоне, ки пас аз тоза кардани боғ ё дегҳо ё доманакҳои андозаҳои гуногун боқӣ мондааст, истифода мебаранд. Растаниҳо дар назди онҳо растаниҳои растаниҳо, бо лавофаҳои дурахшон ё ранг дар рангҳои рангин оро медиҳанд. Шумо метавонед як чеҳраи шодрударо кашед ё ба сокинони урён муроҷиат кунед.

Мақолаҳои соддашуда барои боғ метавонанд на танҳо ҳамчун ороиш, балки ҳамчун муфид хизмат кунанд. Пас, шумо метавонед асбоби аслӣ барои воситаҳои боғҳо созед. Маводҳои беҳтарин барои он як намуди ғайриоддӣ аст, нохунҳо ба он дохил мешаванд ва асбобҳои боғи хурд метавонанд ҷойгир карда шаванд. Ҳамчунин, контейнерҳои зарфе, ки дар зери шиша нишастаанд, зебо ва аслӣ ба назар мерасанд. Барои ин кор кардан лозим аст, масалан, аз шохаҳои нохунак ё сабтҳои дарунсохташуда.

Ҳолатҳои хеле маъмул барои боғ, ки барои парвариш кардани катҳои гули, роҳҳои ороишӣ, инчунин композитсияҳои сангҳо ва растаниҳо истифода мешаванд. Зебо ва ғайриоддӣ он мисли бистар гули дар теппаи боғи кӯҳна ба назар мерасад, ки дар паҳлӯҳои он барои ниҳолҳои зардпарвин зарур аст, ки онҳо барои пӯшидани қисмҳои ғафси травел кӯмак мерасонанд.

Агар шумо қарор қабул кунед, бо боғҳои худ боғи худ мефиристед, ҳунармандон ҳалли беҳтарин ба шумор мераванд, зеро ин тарз шумо метавонед тарроҳии беназир ва нодирро ба даст оред. Баъд аз ҳама, ҳунарҳои барои боғ танҳо на танҳо гулбаст, ҳавоиҳо, унсурҳои ороишӣ ва роҳҳои зебо, балки инчунин павилаҳои аслӣ, чатрҳо, равшанӣ ва ғ.

Агар шумо қарор қабул кунед, ки боғи бо либосатонро ороиш додан, ин идеяро паси сар намесозед, ба ҳамаи аъзоёни оила, аз ҷумла кӯдакон ҷалб кунед, аз таҷрибаи худ метарсед, ва шояд ба шумо зебои беҳтарин ва ғайриоддӣ барои боғе, ки шуморо хушбахт хоҳад кард ва шуморо тасаллӣ медиҳад меҳмонони шумо.