Рӯҳулқудс ҳамеша ба чизҳои сершумор, сирри қобилият ва қобилияти ҷустуҷӯи ҷаҳониён кашида мешавад. Иҷлосияи рӯҳонӣ яке аз намудҳои хабари хуш аст. Баъзан дар ин ҷаласа як миёна вуҷуд дорад.
Биёед муфассалро чиро дар бар мегирем, ки он чиро дар бар мегирад, чӣ гуна аст.
Ин роҳи ташвиқ кардани рӯҳҳо одатан аз ҷониби одамоне, ки омӯзиши ками экотурикӣ ё миёнаро истифода мебаранд, ки метавонанд касбиро дар ин масъала фахр кунанд. Асосан, ҷаласаи рӯҳонӣ дар байни ҷавонон маъмул аст. Аввалан ва пеш аз ҳама, он ин маҷбур мекунад, чунки маросим барои оддӣ ва самаранокии он маълум аст. Аммо он низ душвориҳои худро дорад, ки мо бояд ҳатман огоҳ бошем.
Чӣ гуна гузаронидани иҷлосияи баҳр
Одатан, ду-панҷ нафар дар ҷаласаи рӯҳонӣ иштирок мекунанд. Ин танҳо истисно нест. Яке аз гурӯҳҳо роҳнамоӣ аст. Дар рафти ҷаласа, беҳтараш имкон дорад, агар ин шахс қобилияти равонӣ дошта бошад, дар ҳоле, ки таҷрибаи чунин амалҳои ҷодугарӣ дорад.
Бо арвоҳ муошират кардан аз соати ним соат то соати шанбе (тақрибан 4 соат) анҷом дода мешавад. Ин вақт бояд ҳатто ҳатто агар шумо аввалин ҷаласаи рӯҳонӣ дошта бошед.
Агар шумо хоҳед, ки рӯҳро, ки санаи махсуси хотирмон аст, соати занг зада, ба инобат гиред, бояд ба назар гирифта шавад. Масалан, агар шумо баъзе шахсиятҳои таърихиро даъват кунед, онро дар рӯзи таваллуд ё маргаш даъват кунед.
Фаромӯш накунед, ки айни замон моҳияти пурраи моҳ дар рафти ҷаласа нақши муҳим мебозад. Он метавонад қобилияти миёна ва зудии намуди рухҳоро фаъол гардонад.
Новобаста аз он, ки дар он ҷо дар хона ё дар кӯча ҷойи нишастҳои рӯҳонӣ рӯй медиҳад, шумо бояд шамол ва ширро гиред. Агар шумо дар дохили он сарф кунед, дари хона ё равзанаро каме ҷудо кунед. Ин барои он зарур аст, ки рӯҳ ба хона ба таври осоишта тавонад.
Мағрурӣ накунед ва чизҳое, ки бо вуҷуди он, ки гӯё ҳамроҳи ҳамимонон бошанд, бо рӯҳияи ғамхорӣ алоқаманданд. Масалан, агар шумо тасаввур кардаед, ки рӯҳияи ҳамсараш фавтидааст , он метавонад сурат ё ягон чизи шахсӣ бошад . Дар ҳолате, ки шумо рӯҳияи инсонро ҷустуҷӯ намекунед, масалан, велосипедҳо бо тасвир, тасвир ё маҷмӯи он.
Истифодаи номуайянро истифода набаред. Дар хотир дошта бошед, ки рӯҳияи даъватшуда даъват карда мешавад ва маҷбур намешавад.
Истифодаи асбобҳо, монанди:
- Раёсат барои сессияҳои рӯҳонӣ (инчунин "wijji").
- Ё ранги пӯст.
- Ё мағозаи рӯҳонӣ.
- Барои муҳити рӯҳонӣ зарур аст.
Вақте ки шумо бо ҷавоби рӯҳонӣ кор мекунед, ба шумо лозим аст, ки дар бораи он равзанаро гузоред. Сипас онро дар як оташ андармон кунед, онро дар маркази доираҳои табъизи рӯҳонӣ ҷойгир кунед.
Ҳамаи иштирокчиён дар маҷлис бояд ангуштони худро дар қишлоқ гузоштанд, танҳо дар он ҳолат ба мавзӯи сӯзанак нигаронида шудааст. Баъд аз ин, ҳама бояд як ибораи «рӯҳ, ном», биёед! Бояд барои он, ки ибораи бояд якчанд маротиба такрор шавад, то даме, ки рӯҳ пайдо шавад, интизор шавед.
Рӯҳ тавассути ҳаракатдиҳии плостик ҳис мекунад.
Вақте ки шумо эҳсосоти худро эҳсос мекунед, як шахс бояд саволҳоро пурсад. Саволҳо бо monosyllabic, оддӣ садо медиҳанд, ки ҷавобҳои монослабӣ мебошанд.
Масалан, ин саволҳо метавонанд:
- Дар ин ҷо рӯҳ ё не.
- Ӯ кист?
- Ман розӣ ҳастам, ки ба саволҳои мо ҷавоб ёбам.
Ба ҳақиқат дар бораи рӯҳҳои даъватшуда такя накунед. Саволҳоеро, ки ба марҳилаи баъдӣ вобастаанд, надоред. Дар бораи он ки шумо бояд бо рӯҳияе, ки кӯдакро вайрон накунад, рафтор кунед.
Фаромӯш накунед, ки шумо бояд ҳангоми эҳтиёт шудан бо рӯҳҳо эҳтиёт бошед ва ҳеҷ гоҳ дар бораи ҷалол дар вақти сессия фаромӯш накунед.