Оё мо философия ҳастем? Не, ба зудӣ ба саҳро баргардед. Дар ин ҷо он чизе, ки хеле ғамхор нест, ба шумо намерасад. Биё аз таҷрибаҳое, ки ҳар яки мо имконият дошта бошем, ки дар сари мо иқомат дошта бошем.
Ин чӣ ба мо медиҳад? Мо на танҳо чизи навро дар бораи табиати чизҳои оддӣ омӯхтем, аз ин рӯ, аз нуқтаи назари дигар, мо дар бораи воқеае, ки дар атрофи мо мебинем, мефаҳмем, ки чизи дурусте барои мо ва чӣ ба муқобили ахлоқи дохилӣ чӣ гуна аст. Пас, биёед тафаккури худро сар кунем?
1. Садои гумшудаи кабуд.
Теория: Пас, фикр кунед, ки шахсе ҳама рангҳоро дид, ғайр аз як санги кабуд. Дар айни замон ӯ сояҳои дигари ин рангро дид. Аммо, агар дар фикри ӯ онҳоро бо намуди ранги ранг тасаввур кунанд, ӯ мефаҳмояд, ки ҳама чиз як чизи соя нест. Оё метавонад ин фарқиятро бо тасвири худ истифода барад?
Таҷрибаи ин фикр бори дигар тасдиқ мекунад, ки, пеш аз ҳама, ба шарофати таҷрибаи худ, мо ин дунёро медонем. Аммо, аз болои боло аз рӯи ҳукм, мо сояи гумроҳиро дар фикрҳои мо ёфта наметавонем. Ва агар шумо фикр кунед, ки ранги ин ширини мард ин як ҳикмат аст, дар асл ин нест.
2. Машварат, ки таҷриба медиҳад.
Торих: як мошине, ки ба шумо имкон медиҳад, ки ягон таҷрибаро ба даст орад. Оё шумо мехоҳед, ки бозичаи машҳур ё нависед? Ё шумо мехоҳед, ки дӯстони зиёд дошта бошед? Бе мушкилот. Ин мӯъҷизаи мӯъҷизавӣ шуморо боварӣ мебахшад, ки он аллакай дар ҳаёти шумо рух медиҳад. Бо вуҷуди ин, дар айни замон мақоми шумо дар як контейнери махсуси об гузошта мешавад ва электротҳо ба сари он пайваст мешаванд. Он гоҳ ман ба чунин мошин пайвастам, ки тамоми ҳаёти ман? Ҳамин тавр, як ҳаёти зиндагии якчанд даҳсола пеш аз барномарезӣ мешавад ва шумо 100% боварӣ доред, ки он чизеро, ки шумо мебинед, воқеияти ҳақиқӣ аст.
Чӣ хушбахтӣ аст? Философерҳо мегӯянд, ки ин танҳо аз лаззатхат нест. Гарчанде, ки аз тарафи дигар, ба назар чунин мерасад, ки барои хушнуд шудан аз он хушнуд шудан кофист. Дар ин ҳолат мо бо ришвахӯрӣ мубориза мебарем. Дар ҳақиқат, як "« "аст. Агар марде барои хушбахтӣ танҳо як лаззат мебуд, шумо доимо худро ба ин мошин пайваст мекардед. Аммо аксарияти мо ҳанӯз ҳам ба ин кор маҷбур накарда будем. Мо муддати тӯлонӣ мунтазирем. Ин аз он далолат медиҳад, ки мо чизи бештарро аз ҳаёт мехоҳем: ҳамаи мо лоиҳаҳои нодир, мақсадҳои ҳаёт доранд. Бо пайванди ин гуна ҳаёт, мо дар ҷаҳони баде зиндагӣ мекунем, ки қобилияти пурра қонеъ кардани ниёзҳои моро надорад. Дар натиҷа, хулоса бар он аст, ки ришвахурӣ фиребгар аст.
3. Кӯдак дар девор.
Теория: тасаввур кунед, ки фарзандаш ба тиреза афтодааст. Боварӣ аз он, ки дар назди ин кӯдак якчанд лаҳза эҳсосот ва тарсу ҳаросро ҳис мекунанд. Муҳимтарин чизи он аст, ки шумо инро мефаҳмед, на аз он сабаб, ки хоҳиши гирифтани падару модар, издивоҷ аз ҷониби хешовандон ё аз сабаби он, ки шумо бесаробониро наҷот намедиҳед, азоб кашед. Дар асл, эҳсоси шафқат дар ҳар як инсон аст.
Ин назария пеш аз он ки фалсафаи Чин Meng-chi, ки Confucianism маъруф буд, пешкаш намуд. Вай боварӣ дошт, ки дар инсон 4 пӯсти ахлоқӣ вуҷуд дорад: ҳикмат, инсон, адолат, адолат. Аз ин бармеояд, раҳмдилӣ ҳарфи мо нест.
4. Виктор ва Олга ба осорхона мераванд.
Теория: Виктор ва Олга нақшаи музейи санъати ҳозиразамонро ташбеҳ медиҳанд. Виктория бемории Алзахерер дорад. Вай аксар вақт ба китобчаҳо машғул аст, ки бо ӯ ҳама вақт бо ӯ машғул аст. Ин рӯзнома нақши хотираи биологиро ишғол мекунад. Аз ин рӯ, ӯ ба Виктор Виктор гуфт, ки ин осорхона дар кӯчаи Успенской, 22а ҷойгир аст. Олга ба хотираи биологии худ рӯй меорад ва он рӯй медиҳад, ки иттилоот дар бораи суроғаи суроғаи осор бо он дар дафтари Википедиа нишон дода шудааст. Аз ин рӯ, шояд шояд ба назар гирифта шавад, ки то он даме, ки ин осорро дар он ҷой ҷойгир карда бошад, Олга аллакай ҷойи дақиқро медонист. Аммо дар бораи Виктор? Бо вуҷуди он, ки ин суроға дар сари роҳ нест, балки дар лавҳа, мо метавонем гӯем, ки ин сабт дар хотираи он нигаҳдорӣ мешавад?
Оё мо метавонем гуфта метавонем, ки фикрҳо танҳо дар мағзи сари мо, эҳсосот ва ё шояд, ин ҳама чизҳое мебошанд, ки дар ҷаҳон рӯй медиҳанд? Ҳамин тариқ, дар мавриди баррасиҳо, нусхаи Виктор танҳо монанди мағзи Оги аст. Аз ин рӯ, агар ӯ ҷойгоҳи музеи худро медонад, мо онро номбар мекунем, ки ин гуна эътиқод, эътимоднокӣ, мо метавонем дар бораи Виктор дар бораи он сухан гӯем (ва ин ба сарфи назар аз он аст, ки сабт дар мағзи худ нигоҳ дошта намешавад, балки дар лавҳа?) Аммо, чӣ агар ӯ ногаҳонии худро гум кунад? Сипас, мо наметавонем гӯем, ки ӯ суроғаи осорро дар ёд дорад. Ҳарчанд ин метавонад ба Олга рӯй диҳад, масалан, агар вай маст шуда бошад, мағзи вай наметавонад суроғаашро дар хотир нигоҳ дорад.
5. Боғбон намебошанд.
Теория: ду нафар ба боғи дарозмуддат бозгаштанд. Бо вуҷуди он ки ӯ назар ба чашм намебурд, бисёре аз растаниҳо ҳанӯз дар ӯ заъиф буданд. Яке аз ин одамон гуфт: «Шояд баъзе аз боғбон баъзан ба ин ҷо меоянд». Ва дуюмаш ба ӯ ҷавоб дод: «Ман чунин фикр намекунам». Барои фаҳмидани кадомашон дуруст аст, онҳо боғи ботаҷриба ва ҳамсояҳоро пурсиданд. Дар натиҷа, он рӯй дод, ки ҳамаи ин солҳо, ҳеҷ кас боғро парронд. Ин ду қарор доданд, ки воқеан ба ӯ чӣ гуна муносибат кунанд. Яке гуфт: "Шумо мебинед, дар ин ҷо боғбон нест". Аммо дуюмаш ба ӯ ҷавоб дод: «Не, ин боғбон намебошад. Агар мо бодиққаттар назар андозем, мо метавонем далелҳоро пайдо кунем, ки ӯ ба ин ҷо меояд ». Шумо фикр мекунед, ки дар ин баҳс кӣ дуруст аст?
Новобаста аз он ки шумо инро ё инкор мекунед, ин вазъият якчанд хотиррасонест, ки бо мавҷудияти Худо алоқаманд аст. Ҳамин тариқ, баъзеҳо ба он бовар мекунанд, ки ҳатто дар он намебошанд, вале Ӯ дар миёни мо ва дигарон, атеистҳо, тамоми аъмоли худро рад мекунанд, инро инъикос медиҳанд, ки Ӯ дар ҷисми ҷисм вуҷуд надорад ва дар бораи Ӯ фикр кардан ғайриимкон аст. Саволи ин аст, оё мо дар ҳақиқат метавонем далелҳоро пайдо кунем, ки Ӯ дар ҳақиқат вуҷуд дорад? Аз ин рӯ, баҳс байни ду муҳокима дар асоси воқеа, ё намунаи воқеии ду намуди гуногуни ҷаҳон аст?
6. Шахрванд.
Теория: як идеологияи ҷавони ҷавон нақша дорад, ки заминашро ба деҳқонон диҳад. Илова бар ин, ӯ медонад, ки идеалҳои вай нобуд мешаванд. Барои ҳамин, ӯ қарор кард, ки ниятҳои худро ҳуҷҷатгузорӣ кунад. Ин коғаз танҳо аз тарафи ҳамсараш нобуд карда мешавад. Ҳатто агар шахсе, ки ӯро танқид кунад, ислоҳ кунад, вай ин корро манъ мекунад. Акнун вай такрор нахоҳад кард: "Агар идеалҳои ман, принсипҳо нестанд, он ман намегузарад". Аммо агар як рӯз, дар ҳоле, ки дар синну соле, ки ӯ ба вай муроҷиат мекунад, ки ин ҳуҷҷатро тағйир диҳад? Ӯ бояд чӣ кор кунад?
Мутаассифона фалсафӣ дар бораи хусусияти ҳар яки мо мебошад. Ин шахсияти солхӯрда ҳамон шахсест, ки дар ҷавонӣ буд. Оё вай як бор як бор ваъда медиҳад?
7. Ҳаво дар ҳаво.
Теория: ин таҷрибаи фалсафӣ дар китоби Avicenna пайдо карда шудааст. Ҳамин тавр, тасаввур кунед, ки марде, ки дар ин замин чун калонсол ва дар айни замон аз ҳаво пайдо шуда буд. Ғайр аз ин, ӯ ягон кӯдакӣ, хотираи наврасӣ надорад. Ӯ дар ҳаво парвоз мекунад. Чашмаш баста шудааст. Ӯ ҳеҷ чизи шунидан надорад. Ӯ бо ҷӯякҳои кушод суст шуда, дар натиҷаи он ки ӯ бадани худашро ҳис намекунад. Пас, ин савол ин аст: Оё ин шахс худро, шахсияти, ҷисми худ медонад?
Саволномаи Avicenna ба ҳалли он, оё дуруст аст, ки мо ва ҷисми мо яктоем? Ӯ боварӣ дошт, ки ин хел набуд. Масалан, марди ширин дар таҷрибаи ҷисмонӣ нест ва хотираи онро надорад. Аз ин рӯ, ӯ танҳо ҷони худро медонад.
8. Зебоии хоб.
Теҳрон: духтарча қарор дод, ки дар озмоиш иштирок кунад, ки дар он олимон ӯро ба хоб мебурданд. Бо ҳар як бедор, ӯ ба хати уфуқӣ дода мешавад, ки хотираи вайро бедор мекунад. Ҳар вақт олимон пулро мепартоянд. Агар думҳо хомӯш шаванд, вай рӯзи душанбе ва сешанбе хоҳад шуд. Агар он гулкунанда бошад - танҳо рӯзи душанбе. Пас, агар зебоии хоб дар рӯзи душанбе бедор шавад, намедонед, ки кадом рӯзи ҳафта он аст, оё ӯ боварӣ дорад, ки танга шинонда шудааст?
Шумо метавонед тасаввур кунед, ки эҳтимолияти он блог пӯшида бошад, ½, вале ҳамон дар бораи града гуфтан мумкин аст.
Профессори философӣ дар Донишгоҳи Принстон Аддам Элга чунин гуфтаҳоро чунин шарҳ медиҳад: «Зебоии хоби он намедонад, ки он душанбе ё сешанбе аст, яъне он метавонад як рӯз аз ҳафта бедор шавад. Бинобар ин, ба ӯ боварӣ дорад, ки ӯ чӣ гуна аст, 1/3. Чаро? Ва дар ин ҷо: P (tailers and pizzas) = P (tailers ва Tuesdays) = P (eagle ва душанбе). Ҳамин тариқ, имконпазирии ҳар як ба 1/3 баробар аст.