Пешгӯиҳои одамони муқаддас ҳамеша дар байни имондорон манфиатдор буданд. Яке аз бадтаринҳо пешгӯиҳои пири Серафим Виртики ҳастанд, ки аксари онҳо дар бораи оянда фикр мекунанд.
Монк Серафим Виртики 31 марти соли 1886 дар яке аз деҳаҳои ноҳияи Райб дар вилояти Ярославл таваллуд шудааст. Дар вақти таъмид, волидон ногаҳонӣ номи худро иваз карданд - пас ӯ Басил номида шуд.
Аз замони кӯдакӣ, модари Базил ӯро ба Худо дӯст медошт. Ӯ зуд ба математика машғул шуд ва забони Инҷил ва Забурро омӯхт. Рӯйхати зебо ва фаронсавизабони фаронсавӣ, ӯ биографияи ҳунарпешагон - Макариус, Марям аз Миср, Павел Тебесро дӯст медошт. Софафин дар синни наврасӣ кор мекард, Серафим дар шаҳрҳои гуногуни шаҳр монастир буд. Вай ба масеҳиён барои бахшҳои худ саъй намуд ва ҳавасмандии ӯро барои кӯмак ба одамони ниёзманд аз ҷониби ихтиёрони муосир ғанӣ мегардонад.
Серафим омадани Антихрияро пешгӯӣ кард
Дар соли 1927, Басил нақшаи Серафимро мегирад, ки ба Серафим Саров супоридааст. Аввалин пешгӯиҳо нишон доданд, ки ҷанг бо фашистонҳо ва таъқиботҳо бар зидди калисои православӣ буд. Ба яке аз шогирдонаш пири ҷамъомад гуфта буд, ки синну соли тиллоӣ дар Русияи нав боз дар Русия хоҳад омад, аммо он муддати тӯлонӣ нигоҳ доштани он имконнопазир буд. Вақте ки pupil аз ӯ пурсид, ки чӣ дар кишвари оянда дар оянда чӣ интизор аст, Серафим ӯро маслиҳат дод, ки тирезаро бубинад.
"... як вақт хоҳад омад, вақте ки дар Русия гули рӯҳонӣ хоҳад буд. Бисёре аз калисоҳо ва монастасозҳо кушода мешаванд, ҳатто халқҳои мо ба назди мо омаданд, ки ба ин гуна киштиҳо таъмид бигиранд. Аммо ин муддати тӯлонӣ - тақрибан 15 сол аст, ки баъд аз он ки Antichrist меояд, меояд ».
Станислав Станисус суханони Серафимро шарҳ дод:
"Биравед, аз мавҷҳои обхезии умумиҷаҳонӣ, ки тамоми инсоният, мавҷҳои дурӯғ ва торикро ба ҳам мезанад, барбод мераванд, то ки тамоми оламро нобуд созанд, имонро ба Масеҳ нобуд созанд, подшоҳии худро дар рӯи замин нобуд созанд, таълимоти Ӯро поймол кунанд, оқибатҳои зараровар, виҷдони ҷаҳони пур аз фазилат аст. Дар роҳи наҷоти мо мо аз фиреби Худованд розӣ хоҳем буд. Ин куҷо кӯҳе, ки мисли киштии Нӯҳ аз одилон баромадааст, дар куҷо метавонад аз мавҷҳо, ки дар гирду атрофи он ҷойгир аст, аз куҷо метавонад наҷот ёбад?
Тӯли солимии рӯҳӣ, ки ҳама бояд тарсид, аллакай оғоз ёфт: ҷавонони ҷавон мехост, ки ҳаёти худро аз калонсолон пинҳон кунанд, аксарияти издивоҷҳо дар издивоҷ хотима меёбанд ва муносибати самимии байни одамон дертар ба китоби Сурх мерезад.
Пайғамбар пешгӯии аломати демографиро пешгӯӣ кард.
Серафим боварӣ дошт, ки дер ва ё дертар кишварҳои шарқӣ, ки бо ҳосилхезии баланди онҳо ба кишварҳои мусулмонӣ аз нуқтаи назари аҳолӣ дастрасанд.
"Вақте ки Истаравшан қувват мегирад, ҳама чиз ноустувор мегардад. Шумораи онҳо дар канори онҳо аст, ба ғайр аз онҳо одамони меҳрубон ва сахт кор мекунанд "
"Вақти он расидааст, ки Русия ҷудоӣ хоҳад кард. Пеш аз он, тақсим мешавад, ва он гоҳ онҳо сарватмандиро гум мекунанд. Ғарб ҳар гуна имконпазирро ба харобазор табдил хоҳад дод ва ба шарқи он Чин ба Чин тақсим хоҳад кард. Ба шарофати Истаравшан ба дасти чапи Ҷопон, Сибирия - Чин, ки ба Русия муҳоҷират мекунанд, ба русҳо меоянд ва дар охири кино ва хиёнат ба ҳудуди Сибир ба Урал мегузаранд. Вақте ки Чин мехоҳад, ки минбаъд ҳам идома ёбад, Ғарб ба мухолифат ва ба он иҷозат намедиҳад. "
Серафим дар бораи ҷанги нав сухан гуфт, ки ӯ ҷанги сеюми ҷаҳонро дар назар дошт?
"Бисёре аз кишварҳо бар зидди Русия мубориза мебаранд, вале он қариб, ки заминҳои худро аз даст додаанд. Ин ҷанг, ки дар он Навиштаҳои Муқаддас ва пайғамбарон сухан меронанд, сабаби муттаҳид кардани инсоният мегардад. Одамон мефаҳманд, ки ин тавр зиндагӣ кардан ғайриимкон аст, вагарна ҳама чизҳои зинда ба ҳалокат мерасанд - ин ба муқобили ҳамроҳшавии Antichrist хоҳад буд. Баъд аз он, ки таъқиботи масеҳиён, вақте ки echelons барои Русия аз шаҳрҳо мераванд, мо бояд аввалин шуда бошем, зеро бисёре аз онҳое, ки мемонанд, нобуд хоҳанд шуд. Подшоҳии дурӯғ ва бадӣ меояд. Он қадар сахт, хеле бад, хеле сахт аст, ки Худо онро то он даме ки зиндагӣ мекунад, манъ намекунад. Мо бо шумо зиндагӣ нахоҳем кард ".
Мисли бисёр философон, пири ҷамъомад ҳамаи умедҳои наҷот додани ояндаи ҷавононро дар бар гирифт
Серафим боварӣ дошт, ки як рӯз ҷавонон ва духтарон бо вақтхушиҳои доимӣ ва ҷаззобият ғарқ мешаванд ва онҳо имони қавӣ доранд, ки ба ҳавобаландӣ роҳ диҳанд.
"Аммо вақти он расидааст, ки овози Худо хоҳад буд, вақте ки ҷавонон мефаҳманд, ки чунин зиндагӣ кардан ғайриимкон аст ва онҳо ба тарзҳои гуногун имон меоранд ва хоҳиши асоситизм зиёд хоҳанд шуд. Касоне, ки пеш аз гунаҳкорон, сӯзанбарон буданд, калисоҳоро пур мекунанд, ташнаи бузурги ҳаёти рӯҳонӣ мегарданд. Бисёре аз онҳо ришвахта мешаванд, монастагиҳо кушода мешаванд, калисоҳо аз имондорон пур мешаванд. Он гоҳ ҷавонон ба ҷойҳои муқаддас мегузаранд - вақти ҷалол хоҳад омад! Ин чӣ айбдор аст - чӣ қадар гарм мешавад. Мисли як чароғе, ки пеш аз он меравад, он дурахшанда, ҳама чизро бо нури охирин равшан мекунад, ҳамин тавр ҳаёти калисо низ ҳамин тавр аст. Ва ин вақт наздик аст ".
Шумо метавонед калимаҳои Серафимро шикаст диҳед, аммо шумо наметавонед ҳақиқатро изҳор кунед, ки ӯ ҷаҳони муосирро чӣ гуна тасвир мекунад.