Ба наздикӣ, услуби қавмӣ дар либос популятсия мекунад. Яке аз асбобҳои маъмултарин ва табдилёфта пас аз либосҳои этно- либос мебошад. Духтар дар чунин либос на танҳо фарҳанги худро эҳтиром мекунад, балки ҳамчунин шахсияти ӯро таъкид мекунад. Албатта, либосҳои имрӯза дар намуди этникӣ ва либосҳои аҷдодон, шумо мефаҳмед, ки моделҳои муосир такмил меёбанд ва ба тамоюлҳои охирини мӯд мутобиқанд.
Барои духтарон, ки намехоҳанд, ки зебогиҳо ва самарабахшии пойҳои худро намоиш диҳанд, дизайнерҳо либосҳои кӯтоҳмуддатро пешкаш мекунанд. Чунин моделҳо аксар вақт дар фуҷур канда мешаванд ва аз матоъҳои табиӣ маҳруманд. Зебҳои кӯтоҳмуддат дар тарзи этникӣ бо рангҳои ором тавсиф мешаванд. Барои чунин намудҳо ранги сафед, beige, қум ва ранги сафед равшан аст. Албатта, моделҳои кӯтоҳ бо як зарбаи зебо ороишӣ ё трактори иловагӣ мумкин аст, вале аксаран ин либосҳо як коллари оддӣ ё гулҳои хурд доранд.
Мӯйҳои дароз дар сабки этнӣ бо намунаҳои бештар осуда намоиш дода мешаванд. Ин услуб бо як абрешим ройгон, рангҳои дурахшон, чӯбҳои резинӣ ва матоъҳои шаффофро тасвир мекунад. Намунаҳои дарозмуддат дандинӣ, қувваи рӯҳ ва истиқлолиятро тасвир мекунанд.
Дӯкони тӯй дар тарзи этникӣ
Ҳамчунин дар мӯй, либосҳои тӯйи дар содаи этно дохил мешаванд. Бо вуҷуди ин, дар чунин либос, ҳамаи меҳмонон ҳайратовар нестанд. Баъд аз эnoо-dresses тӯлонӣ аз бурида ва набудани ороишҳои калон. Албатта, шумо метавонед либоси тӯйи арӯсиро дар намуди қавмӣ интихоб кунед. Аммо ҳатто дар ин модели, диққати бештар ба кор дар бораи унсурҳои ороишӣ бештар аст. Этика-толорҳо аксаран бо тарзи дароз, баъзан ҳатто сафед, вале ранги гулобӣ ё ранги яхмос намебошанд.
| | | |
| | | |
| | | |
