Одамоне, ки аз замони лаҳзаӣ паррандагонро ҳамчун қоқчаҳои махсуси ҳайвонот мефиристанд. Дар он аст, ки паррандагон медонад, ки мо аз ибтидои таърихи инсоният - хавотир мешавем. Бинобар ин, паррандагон фариштагони ибодатро дида буданд - бад ё нек, аллакай ба намуди паррандагон вобаста буданд. Ин тааҷҷубовар нест, ки одамон ҳамеша тарзи фабрикиро бо эҳтиёти махсус тамошо мекунанд, ҳар як канори худро бо болҳои худ ва тасвир ҳамчун чизи сиррӣ шарҳ медиҳанд.
Таълими паррандагон бо юнони қадим аз сар гузаронида шуд. Он номинализм номида шуд. Тавре, ки калимаи "palmistry", потенсиалї маънои пешгўии рафтори паррандагонро дорад.
Ғайр аз ин, ин таълимот ба румиён гузашт, ва аз онҳо, ки дар саросари империяи Рум «пароканда» буданд. Ҳамаи он чизҳое, ки имрӯз барои мо мондаанд, инҳоянд, аммо на илм, балки танҳо тарҷумаи таълимот номидашудагон дар бораи заҳматҳо, ки шояд паррандагон аз ҳама зебо мебошанд.
Тарошаҳо дар халқҳои гуногун нишонаҳо нишон медиҳанд
Ҳар як аломати бо ғарқшавӣ ранги хоссии миллии худро ба даст меорад ва набояд тааҷҷубовар бошад, ки як ва парранда дар байни халқҳои гуногуни ҷаҳон ғарқ ё хайрхоҳ ҳисоб карда мешавад.
Масалан, дар Англия, барои нобуд кардани лона аз ғалладонагӣ (ҳатто агар парранда онро тарк кунад) як кори хеле бад ҳисоб карда мешавад. Ҳамчун ҷазо барои ин рафтор, шахсе, ки аз сараш парида, тамоми ҳаёти худро пӯшонида хоҳад шуд.
Умуман, масеҳиён, ҳамаи аломатҳои бо ғизои ғизо хуб. Дар масеҳиён, ғуссаи расулони фариштагон аст, ки ба одамон муҳаббат, шодравон ва осоиштагӣ медиҳад. Он дар хусусиятҳои мусбии он бо як рама - паррандаи ҷаҳонӣ баробар аст.
Халқҳои славянӣ "орзуҳо" -ро дӯст намедоранд. Дар онҳо, ғуссаро, ки ба хона баромада буд, дар бораи ҳалокати наздик ва хабарҳои ношоям сухан меронад.
Дар Белгия, баръакс, заҳрогин, ба хона даромад ва бо он шодӣ ва хушбахтӣ меорад .
Пас, чӯб чиро дар назар дорад?
Барои чӣ Slavs фурӯ - фариштаи бад?
Далели он аст, ки нишонае, ки ғизо, ки ба хона гаштааст, боиси ғамгиниҳо ва марг дар байни славянҳо дар асоси паҳн кардани ин парранда дар миёни арӯсҳо ва арӯсҳо пайдо шудааст.
Далели он, ки қаҳвахо як паррандаи зебо нест. Бо вуҷуди ин, ҷалоли баде, ки ба вай омад, аз сабаби он, ки дар расмҳо, ҷодугарҳо барои зӯроварӣ истифода бурдани ҷодугарӣ истифода бурданд.
Зеварҳо дар байни ҷаҳони зинда ва мурдагон ғарқ шуданд. Албатта, он дар арсаҳои беҳтарин истифода намешуд.
Чӣ гуна беҳтар кардани вазъият, агар ғуссаро ба хона равад?
Агар шумо ба мавқеи славянҳо дар бораи нишонаҳои зӯроварӣ дар хона монед, вазъият метавонад бе ягон зарар ба шумо ва парранда ислоҳ карда шавад.
Дар ҳеҷ ваҷҳ шумо метавонед як паррандаеро бикашед ё хафа кунед - ин хуб нест. Ба яхбандӣ, мувофиқи афсонаҳо, бояд ҳангоми даромадан ба хона, аз он ҷумла дар равзанаро тарк кунад.
Парранда бояд ба таври дақиқ сайд карда шавад, гирад ва бигӯяд, ки «ҳамаи шуморо бичашед». Сипас, новобаста аз оне, ки аломати дурӯғ мегӯяд, ғизои шумо аз хонаатон баромада,
Метавонад, ки аз мавзӯи қаҳру ғазаб гузаштан, ғуссаро ба хона баромада метавонад, ки пеш аз оғози саршавии тиреза. Ва ҳеҷ зарурате нест, ки дар инҷилии mysticism ҷустуҷӯ шавад - фишори пеш аз тӯфон давом мекунад, ба ментҳо (чӣ дӯстони ғарқи ғизо парвариш карда мешаванд) ба замин наздик мешаванд, ва пас аз он, ки ғарқшавиҳо суст мешаванд. Дар ин ҷо, нодуруст, шумо метавонед ба хона парвоз кунед.
Дигар аломатҳои бо ғизо
Ҳамчунин бовар кардан мумкин аст, ки парвози ғалладонаро, ки шумо ҳангоми тарк кардани хона мебинед, маънои онро дорад, ки "дар роҳи хуб" ё "агар ман дар ҷойи шумо ҷойгир намоям". Агар ғуссаро ба тарафи рост гузоред, роҳи шумо аз тарафи он тасдиқ карда мешавад, агар бо тарафи чап - ба хона баргардед.
Аслан маълум аст, ки ғарқи лона танҳо дар деворҳои одамони иғвоангез ва эҷодкор ба вуҷуд меояд. Агар шумо бинед, дар болои тиреза ё дар балкон бошед, ба иҷораҳои нав ҳамчун эҳтиром ба иқтисодиёти худ равед.