Он ҳамеша хушнудист, ки даъват ба тӯйи арӯсӣ қабул карда шавад, ва он ҳам як лаҳзаи хубест барои пӯшидани либосҳои шом зебо. Ва ҳар духтари маслиҳатҳои муфид дар мавзӯи, ки беҳтар барои либос барои меҳмонони тӯй хоҳад буд.
Беҳтарин либосҳо барои тӯй
Албатта, тавсияҳои аввалин: чӣ дар тӯйи арӯс ва модарони арӯсӣ гузошта мешавад. Ҳар ду ҳаммаҳал мехоҳанд, ки мунтазам ва муосир бинанд, бинобар ин, онҳо аксар вақт саволҳоро мепурсанд: чӣ гуна ба тӯй кардани писар ё духтари зоғон мепӯшед. Дар ин саволҳо ман мехостам, ки ояндаи ояндаи модар дар либосҳои ранга ва зани ояндааш - либосҳои гулӯла ё гулӯлаҳои гулӯла, ҳамчун рамзи зебоӣ, либос мепӯшанд.
Маслиҳати навбатии он аст, ки шаҳодатро барои тӯй тамошо кунад. Барои дӯсте, ки ин вазифа нисбат ба дигар меҳмонхонаҳо душвортар аст, зеро дар баробари он, ки либос бояд зебо бошад ва ба мавзӯи ороиши мувофиқат мувофиқ бошад, бояд якҷоя амалии онро ба назар гирад.
Агар тӯй барои як давраи иқлимӣ гузаронда шавад, бисёриҳо бовар мекунанд, ки либос дар тирамоҳ барои тӯй як либоси кушод нест. Ин тавр нест, шумо метавонед либосҳоро либос пӯшед, фақат ба шумо лозим аст, ки ба курси зебо зебо ё бронзо ба тасвир илова кунед, ки шумо метавонед иҷора диҳед, новобаста аз он, ки яхкунӣ кунед.
Саволи хеле муҳим ва нозукест, ки ба тӯйи духтаре, ки дар ҷои кор аст, баста мешавад, дар ин ҷо шумо бояд либоси либосе, ки бепарвоӣ ва бесамарӣ надошта бошад, пас шумо рӯзи ҷашни фаровон дошта бошед.
Ниҳоят, ман мехоҳам, ки якчанд суханро дар бораи он чизе, ки шумо барои тӯй накашед, гӯед. Фаромӯш накунед, ки қиммати хуб - либоси сафед нест. Дар либоси сафед танҳо як арӯс бошад. Аммо агар шумо аллакай харидорӣ карда бошед, пас шумо метавонед ороишеро, масалан, бо тасмаҳои нур, тасмаҳои сиёҳ ё паҳнкунандаи васеъ илова кунед, ё шумо метавонед онро якҷоя кунед.
| | | |
| | | |
| | | |
