То имрӯз, ду намуди ҳисси ҷаҳон: эътирофи ҳассос ва оқилона вуҷуд доранд. Ҳар яке аз онҳо дорои сатҳҳои алоҳида, ки якҷоя ба қарорҳои дуруст қабул кардан мехоҳанд ва мувофиқи ҷаҳон дар атрофи ӯ зиндагӣ мекунанд.
Намунаҳои дониши оптималӣ ва ҳассос
Дурнамои оқилона дар бар мегирад:
- Консепсияе , ки моҳияти иншоот, раванд, падида ва ғайра мебошад, ба назар мерасад. Масалан, вақте ки шахс «як кафедра» мегӯяд, фикри ӯ на аломатҳои алоҳидаи ин ашёро надорад, балки моҳияти он, тасвири умумӣ. Ин аст, ки ҳар як чизест, ки метавонад ҳамчун кафедра истифода шавад.
- Ҳукми як езисе аст, ки дар бораи объекте, падида ё раванди тасдиқкунанда ё рад мекунад. Масалан, "металлӣ алюминий" аст.
- Даромаде , ки аз сабаби асоснокӣ ба даст меояд.
Донистани ҳассос аз он иборат аст:
- Сатторӣ . Омилҳои ашёе, ки бевосита ба ҳиссиёти шахс - шунавоӣ, биноӣ, муроҷиат ва ғайра таъсир мерасонанд. Масалан, мандарин ба чашмони худ таъсир мекунад, ки мо ранги онро дида мебароем, бӯи чопшуда таъсироти бӯи таъсир мерасонад, ва ситрусии ширин ба организми ҳассос мувофиқат мекунад.
- Дарки Тасвири ботинӣ, ки аз фаъолияти тамоми ҳисси якбора рух медиҳад. Масалан, шахсе, ки на танҳо ҳамчун воситаи нақлиёт, балки ҳамчун ҷойи муносиби истироҳат, як чизи эстетикӣ, ки мақоми соҳиби онро таъкид мекунад, мошинро мебинад.
- Муаррифӣ . Мавзӯъ, раванд ё падидаи номатлубе, ки ба ҳисси бевосита барояшон таъсир мерасонанд, таъсир мерасонанд. Масалан, вақте ки одамон урёнро тасаввур мекунад, онро дар якҷоягӣ бо бӯи эпилисҳо, сурудхонии паррандагон, мӯйҳои селҳо ва ғайра медонад.
Дар шинохт, муносибати оқилона байни оқилона ва оқилона муҳим аст. Инро гуфтан мумкин нест, ки яке аз муҳимтар аз ҳама муҳим аст. Танҳо бо пайвастани шаклҳои оқилона ва оқилона раванди воқеии шинохтӣ мебошад. Дониши маъмулӣ ва оқилона хусусиятҳои хос дорад. Аввалан, вақте ки шахс ҷалб, муҳаббат, хӯроквории лазиз, дӯзах ва ғайра пеш меояд.
Ҳангоми навиштани мақолаҳои илмӣ, тадқиқотҳо, тадқиқоти ҷомеиологӣ, инчунин тарҳрезӣ ва ғайраҳо дар бар мегиранд. Ҳа, дониши содиқона ва оқилона алоҳида баррасӣ карда мешавад, аммо муносибати байни онҳо ҳамеша ҳамеша вуҷуд дорад, чунки онҳо як раванди як раванд ва якҷоя кор мекунанд.
Самтҳои асосӣ дар назарияи дониш
Роҳҳои алоҳида вуҷуд доранд, ки тарафдорони он ба ҳиссиёт ё сабабҳои пештара оварда мерасонанд. Масалан, ҳиссиёне, ки ҳис мекунанд, ҳама чизи оқилона аллакай омӯхта шудааст ва донише, ки танҳо бо такя ба ҳиссиёти худ ба даст оварда метавонад. Радиаторҳо танҳо ба танҳо боварӣ мебахшанд ва боварӣ доранд, ки иттилоот аз ҳиссиёт гирифта шудааст. Баъд аз ин, ин панҷ мақомоти асосии инсон бисёр вақт муваффақ шуданд. Дар инҷо, як шахс метавонад ба намоиши халқҳои қадим дар бораи формати Замин ва намуди ҳаёт дар он хотиррас кунад. Чунин тамоюл ба сифати шубҳа ба вуҷуд меояд
Agnosticism шакли пурқувватест, ки шубҳа дорад. Афроди ин тамоюл имконият фароҳам меоранд, ки дониши ҷаҳонӣ дошта бошанд. Намояндаи зебоии ӯ I. Кант, ки далели он аст, ки ҷаҳони воқеӣ беэътиноӣ аст. Ҳама чизеро, ки мо ҳис мекунем ва медонем, танҳо як намуди зоҳирии воқеияти мо воқеист. Илмҳои ҳозиразамон донишро беҳбуд мебахшад, зеро ҳар як кашфи нави илмӣ мо ба ҳақиқат наздик мешавем.