Ҳама хоб мехоҳад, ки иродаи худро инкишоф диҳанд, зеро одамон фаҳмиданд, ки он ҳаёти ояндаи бисёр чизҳоро муайян мекунад: муносибатҳои хешовандон, муваффақият дар соҳаҳои касбӣ, некӯаҳволии молиявӣ ва саломатӣ. Роҳҳои зиёде вуҷуд доранд, ки ба онҳое, ки мехоҳанд бидонанд, ки чӣ тавр рушд ва тақвияти иродаи онҳо кӯмак мекунанд.
Чаро инсон ба ниёзмандӣ ниёз дорад?
Умуман метавонад ҳамчун қобилияти мустақимияти мустақим ба ноил шудан ба натиҷаҳои зарурии баръакс ба хоҳишҳои шахсӣ шарҳ дода шавад. Шахси рӯҳии қавӣ бо иродаи бузург аз берун аз он таъсир намекунад. Вай аз ҷониби чунин намудҳо ҳамчун машруботи спиртӣ, тамокукашии тамокукашӣ, маводи нашъадор ва вобастагӣ ба бозиҳои компютерӣ танқисӣ мекашад. Роҳе вуҷуд дорад, ки қувват мебахшад - ин табиат аст ва аломати он бояд ислоҳ бошад. Барои ба даст овардани намунаи нақл, эҳтироми эҳтиром ва эътироф ва ба даст овардани муваффақият дар ҳаёт, аксар вақт ба шумо лозим аст, ки «гулӯя ба суруди худ».
Умуман, аксуламали шахсе ба муноқиша дар даруни дарунӣ ва чӣ гуна ба он, ки ба қудрати ногаҳонӣ ё хоҳиши дилхоҳ таъсир мекунад ва вобаста ба сатҳи худдорӣ мебошад, вобаста аст. Тадқиқоти охирин дар соҳаи кори ҷисмонӣ нишон доданд, ки масъалаи грейс метавонад ба ҳама гуна таҷрибаи ғанӣ гашта, вобаста аз он, метавонад тағйир ёбад, он метавонад ҳатто гуфт, ки "tempered" бошад. Ин аст, ки бештар хонда, хондан бештар хонда мешавад, ва агар шумо доимо ҷанҷол карда бошед, беҳтар кардани ҳамоҳангии ҳаракати шумо беҳтар аст. Худи назорат ба истиснои қоидаҳо ва сар кардани омӯзиши худ нест, шумо метавонед дар ин масъала ба баландтаринҳои назаррас ноил шавед.
Чӣ тавр таҳия ва тақвият додани қувват
- Заифии шуморо омӯзед . Шумо метавонед намунаи спиртиеро пешниҳод кунед, ки ӯ бемории рӯҳӣ надорад. Гарчанде ки ӯ дарк накунад, ки ӯ ба ӯ вобаста аст, ӯ наметавонад аз он халос шавад. Огоҳ шудан ба он чизе, ки шахсро таслим мекунад, ба даст меорад ва кӯмак мекунад, ки ба «домҳое» афтад, ки дар он ҷо мавқеи худро ба даст меорад.
- Оё он чизе, ки шумо мехоҳед, камтар . Танҳо тазриқи ва заифиҳои шахсӣ одамонро аз вазифаҳои муайяне бармеангезад. Онро бояд мубориза бурд, то ки бо истодагарӣ мубориза барем. Мувофиқи он, ки шумо худатон худро рӯҳбаланд кардан мехоҳед, масалан, мехоҳед, ки вазни худро гум кунед, вале намехоҳед, ки ба варзиш барояд, шумо метавонед худро тасаллӣ диҳед, ки бо чӣ гуна зебо дар тасвири навсозӣ либос пӯшед ва ғайра.
- Эҳтиром ва беайбӣ . Овоздиҳии хуб метавонад танҳо бо шарти он, ки ин раванд доимо ва доимист. Ин як ғалат аст, барои ташкили як тренинги якдафъаина ва интизор шудан дар як рӯз вазни вазнинро интизоранд. Ба шумо лозим аст, ки на танҳо кӯшиш ба харҷ диҳед, балки барои ҳамдардӣ кардан ва ҳамзамон хоҳиш кунед, ки дар он лаззат мебахшад. Худи интихоби худ дар тренинги оптималӣ муҳим аст.
- Худшиносӣ . Ин маънои онро надорад, ки ба таври дақиқ фаҳмидани тарзи дурусти нафаскашӣ, оғоз кардани мулоҳизаҳо ва хондани изҳорот . Дар охир, шумо бояд чунин чизе бигӯед: "Ман роҳи нави фикриро барои худам интихоб мекунам. Ман метавонам, муваффақ хоҳам шуд, чунки ман сазовори зебо, бомуваффақият, сарватманд ва ғайра мебошам.
- Хоҳиши қавӣ барои беҳтар шудан . Одаки одати худ ва мушкилоти худро эҷод мекунад ва қонеъ кардани ниёзҳои худ. Аммо агар вай ба роҳи ҳалли мусолиматомез ва босифат табдил ёбад, пас мушкили ҳал мешавад.
- Қарорҳои шитоб накунед . Шумо метавонед ба худ имконият диҳед, ки фикру андешаҳо, хулосаҳои худро бифаҳмед. Беҳтарин роҳи мубориза бо фишори равонӣ ва ғанӣ гардонидани қувваи шумо, шумо метавонед ҳамон як корро кунед, агар он метавонад боқӣ монад.
Ин аст, ки чӣ тавр шумо метавонед қавитартар, баландтар ва далертар шуда тавонед, аммо муҳимтар аз он аст, ки набояд фаромӯш кунед ва эҳтимолияти интизор надоред, зеро ҳар як инсон ба заифҳои каме ҳуқуқ дорад.