Пас аз як ҳафтаи дароз ва пагоҳ, дарозии "тӯй" кушода мешавад. Ин аст, ки дар моҳҳои тобистон, мувофиқи маълумоти оморӣ, шумораи бештари никоҳҳо дар як сол. Ва яке аз рӯзҳои маъмултарин барои ин аст, пас аз якшанбе баъд аз Писаре, ки мувофиқи тақвими миллӣ Сабзи тиллои Ҳилол меафтад. Бисёре аз ҷуфтҳое, ки дар ин вақт иттифоқ доранд, ба иттифоқи касаба ба қайд гирифта мешаванд, зеро он боварӣ дорад, ки ӯ ҳатман хушбахт хоҳад буд.
Ин имон решаҳои таърихии таърихӣ дорад. Баъд аз ҳама, анъанаҳо ва расмҳои Сурх Ҳилла бо дарназардошти он, ки дар ин рӯз як ҷашни якуми баҳор ҷашн гирифта шуд, вақте ки гулҳои аввал ба хушкшудагон хушк шуданд, ки дар офтоб сурх шуда буданд. Духтарон аз онҳо заҳмат кашида, онҳоро ба дӯстдорони худ супурданд, сипас онҳо бо онҳо гирд омада, шод шуданд. Ва пас аз ин амал, бисёриҳо ба хонаҳои арӯсони потенсиалӣ фиристода шуданд. Аз ин рӯ, он маъмул буд, ки Krasnaya Gorka беҳтарин вақт барои ёфтани як ҷуфти ҳамсар ва ё дар эҳсосоти онҳо шинохта мешавад. Ва бисёре аз расмҳо дар бораи сурхе, ки бо муносибатҳои инсон алоқаманданд, алоқаманд аст. Аммо дар ин рӯзи махсуси ҷашнӣ шумо метавонед қудрати олии рӯҳӣ ва иҷроиши баъзе хоҳиши дигарро талаб кунед. Танҳо ин кор бояд дуруст бошад.
Ҳазрати Муҳаммад (с)
Дар ин рӯз, шумо наметавонед дар хона монед, хусусан тавсия дода намешавад, ки ба духтарони муҷаррад ҷавони ҷавон тавсия дода шавад. Дар акси ҳол, онҳо имконият доранд, ки тамоми ҳаёти худро дар духтарони кӯҳна сарф кунанд. Дар анъанаи муосир тавсия дода мешавад, ки ин рӯзро бо дӯстон ва дӯстдорони худ сарф кунед, он хеле хуб аст, агар шумо идора карда метавонед, ки ба тӯйи касе роҳ ёбад. Пас, он вақт вақти оиладор шудан ё оиладор шудан аст. Ва агар маҳбубе вуҷуд надорад, пас дар ин рӯз дар кӯча баромада, шумо танҳо бо ӯ вомехӯред.
Бисёре аз ритораҳои қадимӣ дар Сурх Ҳилла махсус барои духтарон, ки орзуи ёфтани муҳаббати ҳақиқӣ ва оиладор шуданро доранд, махсусан тарроҳӣ шудаанд. Баъзе аз онҳо ҳоло метавонанд истифода шаванд. Масалан, дар офтоб ба боло баромадани офтоб ва ба офтоб табдил додан душвор нест. Ин беҳтар аст, ки кӯшиш кунед, ки бо ситораи сурх дар либосҳои пурмӯҳтаво - дар либоси зебои нав, шуста ва мӯйҳои шуста шуста шавад. Онҳо беҳтарин ба гули сурх пайваст мешаванд. Пас шумо бояд ба кӯча бароед ва дастҳои худро дароз кунед, бо ариза ба сӯи офтоб табдил шавед, ба назди шумо биёед. Ва бо каме бо чашмони худ пӯшед ва худро дар рентгени худ гарм кунед, дар офтоб шуста. Баъд аз ин, шумо бояд ба хона баргардад ва кӯшиш кунед, ки ба хоб, то ки дар хоб шумо метавонед як ширешро дидед.
Бисёре аз духтарон инчунин як қитъаи махсуси зебоӣ дар Red Hill хонданд. Зиёда аз офтоб баланд шуд ва бо оби хунук аз обу баҳр пок шуд ва сипас суханҳои зеринро гӯед: «Чӣ тавр сурхро одамон аз рӯшноӣ ба одам бармегардонанд, аз ин рӯ биёед, зебо ва зебо бошам. Ҳамин тавр, ҳамаи одамон, ман, бандаи Худо, хурсандӣ ва хушбахтӣ меоварданд. Ба номи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс. Амин ".
Роҳҳои риторикӣ дар сурх Ҳилла барои хоҳиш
Боиси маъмул ба шумо маслиҳат медиҳад, ки бо шумо дар ин рӯз бо нимтаи дуюм ба як калиди калоне, ки калиди муқаддастарин ва ё кӯҳна аст, ба ӯ занг бизанед, даст ба даст оред, хоҳиш кунед, ки хоҳиш кунед. Ба эътиқоди он, ки он бояд иҷро шавад. Агар хоҳиши инсон сарватманд бошад, он гоҳ дар Сурх Ҳилла мумкин аст, ки махсус хонед
Конфигуратсияи иҷрои хоҳиш:
"Томас, шумо ба касе бовар накардед, ва ман худамро тафтиш кардам, бинобар ин ман мехоҳам, ки хоҳиши иҷрошавии иродаи Ӯро иҷро кунам. Танҳо шумо кӯмак карда истодаед, агар шумо қувваҳои худро истифода баред. Кӯмак, баракат, хоҳиши иҷро шудан. "