Биҳиштҳое, ки дар динҳои мухталиф ҷойгиранд, дар ҳамон принсип ба ҳамон тарзе, ки дар он биҳишти ҷовидонӣ ҳукмфармост, тасвир шудааст. Бисёре аз одамоне, ки мехоҳанд зиндагии хушбахтаро пас аз марги худ мехоҳанд, мехоҳанд, ки барои ба биҳишт рафтан бояд чӣ кор кунанд. Агар шумо дар байни одамони оддӣ пурсиш пурсед, ба онҳо чунин савол диҳед, шумо наметавонед ҷавобе надошта бошед. Масалан, баъзеҳо дида мебароем, ки корҳои хуби корӣ заруранд ва дар ҳоле, ки дигарон бовар доранд, ки ҳар якшанбе барои хидмат ба он кофта аст.
Чӣ тавр ба биҳишт меравад?
Китоби Муқаддас танҳо як роҳе, ки баъд аз марги марг дар осмон аст, тасвир мекунад - яке бояд бовар кунад, ки Исои Масеҳ Худованд ва Наҷотдиҳанда аст. Барои нишон додани он ки Писари Худо барои қурбониҳояш миннатдории худро нишон диҳад ва ба аҳкоми Худо аҳамият диҳад, зарур аст. Барои он ки баъд аз марг ба осмон равад, шумо бояд тавба кунед, зеро танҳо гуноҳҳои худро эътироф кардан мумкин аст. Шахсе, ки мехоҳад, ки одилона зиндагӣ кунад, бояд тамоми гуноҳҳоро аз худ дур кунад.
Шўрои калисо, чӣ гуна ба осмон расидан:
- Барои таъмид гирифтан лозим аст ва доимо дар салиб ба ҷисми салиб, ки намуди зӯроварӣ бар зидди зӯроварии гуногун мебошад, зарур аст.
- Танҳо Китоби Муқаддасро мунтазам хонед ва дуо гӯед, танҳо ҳамин тавр Қувваҳои болоро шахсро ба роҳи рост роҳнамоӣ карда метавонад.
- Ҳамаи аҳкомҳое, ки барои пешгирӣ кардани гуноҳҳои марговар кӯмак хоҳанд кард, ва онҳо маълуманд, ки сабаби ба осмон рафтан маълум нест.
- Дар бораи онҳое, ки одамон ба осмон мераванд, яке аз мақсадҳои муҳим ин аст, ки бори аввал хатогиҳо ва гуноҳҳои худро эътироф намуда, сипас аз Худо бахшиш пурсед ва таъмид гиред.
- Ба рафти хидмат ба калисо рафта, на танҳо дар рӯзҳои ид, балки мунтазам. Пайвастшавӣ ва иқрораро давом диҳед.
- Фаҳмидани он, ки чӣ гуна ба биҳишт рафтан, бояд дар бораи ҳукмронии дигар гуфта шавад - боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамаи идҳои Худоро хонед ва рӯза бедор бошед.
- Ҳангоми ташрифорӣ ба маъбад, фаромӯш накунед, ки ӯ барои ниёзҳои худ пул медиҳад ва ҳамчунин ба дигар одамон кӯмак мекунад.
- Амали нек кунед ва дигаронро ҳукм накунед. Боварӣ ҳосил кунед, ки чизҳо ва фикрҳо пок мебошанд.
- Пас аз издивоҷ, ҷавонон бояд ҳатман маросими арӯсиро гузаранд.
- Ҳаёти ҷовидона, як шахс бояд танҳо аз некӯӣ фикр кунад, зеро рӯҳи торик ба биҳишт дохил намешавад. Ҳамчунин муҳим аст, ки тамоми корҳои заминиро ба анҷом расонем, зеро боварӣ ҳосил мешавад, ки ҷон дар байни биҳишт ва замин ғалаба хоҳад шуд.
Инчунин зарур аст, ки тафтиш карда шавад, ки оё худкушӣ ба биҳишт дохил мешавад. Ин боварӣ дорад, ки одамоне, ки худкушӣ кардаанд, ба дӯзах ё оташи ҷаҳаннам мераванд . Онҳо азоби сахттарин - ҷазои абадӣ дар рӯи замин мегиранд. Ҳатто агар хешовандон барои худкушӣ дучор шаванд, вазъият тағйир намеёбад.