Зиёда аз ин, вақте ки муваффақияти ҳаёти ҷуфти ҳамсарон танҳо ба мард вобаста аст. Имрӯз, як зан метавонад ва бояд ташаббусро барои таваллуд ва зебогии бештар ҷалб кунад. Барои ҳамин, ӯ бояд бидонад, ки чӣ гуна ба марди бистарӣ додани хурсандии ҳақиқӣ. Бисёр роҳҳои самараноки ин корро иҷро кардан мумкин аст.
Чӣ тавр ба марде, ки дар бистар тасаллӣ медиҳад, омодагӣ мегирад: омодагӣ
Дар масъалаи саволу чиро, ки дар бистарӣ ҷойгир аст, зан бояд тамоми чизҳои камро ба назар гирад. Аз ин рӯ, бо гузашти ҳамоҳангӣ, пеш аз ҳама омодагии пешакӣ тайёр аст.
Аввалан, таҳлили пешакӣ гузаронед. Дар хотир доред, ки чӣ шарики шумо дар бистар хоб меравад, чӣ гуна ғамхорӣ ба ӯ бештар таъсир мекунад. Шояд ӯ ба шумо дар бораи баъзе фазилатҳои ҷинсӣ, ки ӯ ба кор бурдани таҷрибаи худ нақл мекунад. Кӯшиш кунед, ки ин донишро дар давоми ҳамоҳангӣ истифода баред.
Дуюм, шумо бояд равишҳои мувофиқро барои худ ва шарикони худ дуруст ба роҳ монед. Пӯшед ӯро, ҳатто агар он як шабонарӯзии оддист ва шумо обрӯе, ки шумо ҳамроҳи як сол дар якҷоягӣ будед. Вақте, ки шумо ба флип шурӯъ кунед ва хоҳиш кунед, ки бо хоҳиши ҷинси худ хоҳед, ки шӯҳратро нишон диҳед, ҳама чиз бештар мешавад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо худро ба тартиб даровардед, он дар бораи тарғиб ва бедоршавии шабона нест, балки ваннаҳои хушк, сар баровардани мӯй, либосҳои зебо. Боварӣ ҳосил кунед, ки келин ва хати никоҳро тағйир диҳед, нуре нури шаб ва шамъро кӯтоҳ кунед, шумо метавонед мусиқии мусиқиро бозед. Пеш аз он ки ҷинсӣ, албатта, мардро ғизо диҳед, аммо хӯрок намехӯрад, ки намехӯрад, инчунин шумо бояд онро низ хавфнок гардонед, то ки аз «курсии асосӣ» дур нашавад, балки танҳо ба зӯроварии шаҳвонӣ рабт дорад.
Чӣ тавр тасаввуроти дилхоҳашро ба марди бистар расондан мумкин аст?
Барои ҳамоҳангӣ дар байни шарикон, на танҳо мард бояд медонад, ки чӣ гуна ба зане, ки дар бистар тасаллӣ медиҳад, хушбахти ҳақиқиро фароҳам орад, аммо вай бояд дар ин ҳолат бояд фаъол бошад.
- Диққати кофӣ ба ғазабҳои пешакӣ ва бепарвоӣ накардан, ба тамоми инсоният ба бадани инсон нигаред. Аммо дар сурати санҷиши ҷисмонӣ ба монанди духтур набошед - бо як фишори ҷиддии равонӣ, балки ба васвасаҳо. Масалан, дар вақти масоҳати зӯроварӣ ё нақши нақшавӣ. Ин барои муайян кардани минтақаҳои эрозия, фаъолсозии он, ки шумо метавонед ҳамеша шарикии фаромӯшнашаванда ба шарики худ кӯмак расонед.
- Нагузоред, ки ягон чизи навро санҷед, формулаи эффективӣ + гуногун = хушбахтӣ дар хоб ҳамеша кор мекунад. Кӯшиш кунед, ки марди шумо ҳайрон шавед, коре, ки ӯ аз шумо интизор набуд, масалан, мағзи постататсияро истифода мебарад ва онро ҳангоми ҷинсҳои шифобахш истифода мебарад. Бисёр аъзоёни ҷуфти қавитар аз он шаҳодат медиҳанд, ки онҳо аз изтиробҳои бениҳоят хушнудист.
- Шикастҳо ва комплексҳоро тарк кунед, танҳо фаромӯш накунед, ки ба шумо чизе лозим аст, Дар хоб, то он даме, ки ҳодиса ба ҳам шарикон монанд нест, манъ аст.
Бошад, ки пурра озод шавед, ба истиснои ҳолатҳое, ки эҳсосоти ҷисмонии ноустувор дошта бошед, ба ҷинсҳои шифобахш ва шаллаӣ дода нашавед. Худро дар изҳори эҳсосоти худ нигоҳ надоред: хиҷолат ё суст, агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед онро талаб кунед, бештар, сеҳр ва ғайра. - Танҳо худро ба бистар андозед, зеро тасаввуроти зебо аз либос дар ошхона, дар ванна ва мошин ба даст оварда метавонанд. Пеш аз он, ки мард ба кӯшишҳояш такя кунад, бешубҳа ӯ бо чунин идея хурсанд мешавад.
- Пешниҳод кунед, ки якҷоя пошидан ё ҳатто помолро бедор кунед, оғоз намоед, ки "мардро дар вақти тамошо" оғоз намоед, кӯшиш кунед, ки нақши духтарро аз экран дида бароед. Танҳо хотираи худро то охири бозӣ бозӣ кунед, дар сурате, ки инсон онро ноумед хоҳад кард.