Аз замонҳои қадим, одамон фикр карданд, ки рӯҳҳои фавтидагон одамонро сарварӣ мекунанд, ва онҳо метавонанд муҳофизат кунанд, қобилият, пул, тақвияти саломатӣ ва ғ. Якчанд рисолаҳо вуҷуд доранд, ки чӣ гуна ба рӯҳияи рӯҳӣ ва рӯҳию рӯҳӣ гӯш кардани он бояд мувофиқи тамоми қоидаҳо сурат гирад, зеро ин чизи бозича нест. Муҳим аст, ки фаҳманд, ки ин на вақтхушӣ нест ва бояд масъулона муносибат карда шавад.
Чӣ тавр даъват кардани рӯҳе, ки ба саволҳо ҷавоб медиҳад?
Муҳимтар аз он аст, ки иҷлосия пас аз офтоб сар шавад ва аз ҳама беҳтар интихоб кардани вақт аз 12 то 4 соат аст. Чун муқаддасот танҳо шамъҳои шоколади табиӣ интихоб кунед. Ҳамаи саволҳое, ки шумо мехоҳед пурсед, аввал бояд дар коғаз навишта шавед. Барои тоза кардани ҳамаи объектҳои металлӣ муҳим аст. Барои баланд бардоштани имконияти алоқаи бомуваффақият, ҳуҷра бо равған пошидани зарур аст. Пас аз он ки рӯҳияи хатарнокро натарсед, онро бо тӯҳфаҳо муаррифӣ кунед ва баъдтар муошират кунед . Дар охири риторика, шумо бояд рӯҳияи миннатдорӣ ва аз ӯ ҷудо кардани ӯро бигиред. Маблағи маъмултарин бо истифода аз маҷалла бо ҳарфҳо, вале мо имконоти дигарро дида мебароем.
Рисолаи №1 - чӣ гуна ба рӯҳияи бехатар бо пачақ биёед?
Маросими мазкур бо иштироки ду нафар гузаронида шуда, барои тайёр кардани плакатҳо, риштаи ранги сурх ва ягон китобҳои рӯҳонӣ зарур аст. Муҳим аст, ки ҳар ду тараф ба амали ҷодугарӣ боварӣ доранд. Машваратчӣ бояд дар китоб ҷойгир карда шавад, то ки ҳалқаҳо берун аз он бошанд. Қадами оянда - китобро бо лентаи сурх алоқаманд кунед ва ба қадри имкон душвортар кунед ва онро дар мизи ҷой гузоред. Баъд аз ин, ангуштзании каме барои пластикаи пӯшида ва ҷустуҷӯи рӯҳӣ зарур аст. Вақте ки коммуникатсия таъсис ёфтааст, шумо мебинед, ки чӣ тавр ин китоб ба чӣ ҳаракат мекунад. Аз ин лаҳза имконпазир аст, ки ба рӯҳия саволҳо дода шавад ва агар мусоҳиб хуб бошад, пас ин китоб ба тарафи рост ва агар манфӣ - ба чап ҳаракат кунад.
Рисолаи 2 - чӣ тавр шумо метавонед бо рӯҳи брошураро даъват кунед?
Дар як ҳуҷраи торик, шамъро шамъ кунед ва сӯзанро гиред, ки шумо мехоҳед, ки дар риштаи пинҳонкунӣ баста шавед. Хеле муҳим аст, ки худро аз худ дур созед, фикру мулоҳизаҳо ва эҳсосотро. Пас аз он, ба тугмаи худро дар ҷадвал такон диҳед ва сӯзанакро сар кунед, такрор кардани занги рӯҳиро, масалан, «рӯҳи нек» биёяд. Инро барои як дақиқа анҷом диҳед, он гоҳ сӯзанро қатъ кунед. Рӯҳулқудсро ба шумо салом гӯед ва ба саволҳоятон бирасед. Агар сӯзанак ба поён биравад, пас ҷавоб ба мусбат аст ва агар шумо истода бошед, ин манфӣ аст.