Ҳисси ҳасад ба ҳар як шахс маълум аст. Таърих дар мисолҳо ба сар мебарад, вақте ки хиёнаткорон, ки ба халқи халқ таъсир мерасонанд, бо ҳасад кор мекарданд. Эҳтимол, дар ҳаёти ҳаррӯза, ҳасад ба чунин зарари ҷарроҳӣ оварда расонад, вале барои он, ки ҳаёт ва ҳасад ва обрӯ ва ҳасад ба харҷ медиҳад, имконпазир аст. Ҳасрат ва чӣ гуна муносибат кардан бо он аст? Ҷавобҳо ба ин саволҳо дар сабабҳои ҳасад дучор мешаванд.
Барои дарёфти фаҳмиши амиқи ин ҳисси як кас метавонад ба ҳикмати мардум ва фикрҳои мардум табдил ёбад. Баъд аз ҳама, ҳар як одамон дар бораи ҳасад ва ношиносҳо бисёр фарқ мекунанд. Aphorisms дар бораи ҳасад сафед, aphorisms оид ба ҳасади сиёҳ, aphorisms дар бораи ҳасад занон ва дар бораи ҳасад дӯстони. Ва ҳар ҳикмате, ки мо намехоҳем, намунаи якум - ҳасад хашмгин ва нобуд мекунад ва ба ҳамаи онҳое, ки ба он таъсир мерасонанд, ба онҳо бадӣ меорад. Ҳамин тавр, ба ҳаёти шумо ба қувваи ин ҳиссиёти харобиовар дода мешавад? Ё кӯшиш кунед, ки чӣ гуна ба ҳасад баргардад? Аммо ин як чизест, ки ин ҳиссиёт танҳо як шахсеро мефаҳмонад, ки ба ҳасад бурдани ғалабаро қабул мекунад, ва дигараш дар он аст, ки одамонро бедор кунанд ва дӯстон аз ҳасади худ азоб кашанд. Ва чизҳои дигар, дар роҳи муваффақият, як ҳасади одамизод, ки албатта бичашонем, ғалабаи ғалабаро меорад. Дар ҳар сурат, усулҳои мубориза бо ҳасад гуногун хоҳад буд, вале тавсияҳои умумӣ вуҷуд дорад.
Чӣ гуна аз ҳисси ҳасад халос шудан?
Ҳисси ҳасад ҳамеша бо гуноҳ баробар аст, чунки он табиати харобкунанда дорад. Аз ин рӯ, бо ҳасад дар дили худ, зарур аст, ки босуръат ва шадидан мубориза барад. Ва аввал шумо бояд сабабҳои ин ҳиссиётро пайдо кунед. Аксар вақт, сабаби ҳасад - эҳсоси тарс аз зӯр шудан, бадтар аз касе аст. Аммо аз тарс аз тарс нест. Вақте ки шахс худашро дӯст намедорад, вақте ки моҳияти худро бо тамоми бартариятҳо ва нуқсонҳо қабул намекунад, пас шахс аз кӯшишҳояш дар бораи онҳое, ки дар гирду атрофаш пинҳон мекунанд, пинҳон мекунанд. Комплексҳо дар асоси ҳамон идеализатсияи одамони гирду атроф инкишоф меёбанд. Дар натиҷа, як инсон ҳаёти худро ба хоҳиши доштани чизҳои беҳтарин, беҳтар шудан, беҳтар зиндагӣ карданро тақозо менамояд. Аммо вай ҳамаи инро бо муқоиса бо касе муттаҳид месозад ва аз ин рӯ, аз фаъолияти худ қаноатманд нест. Муносибатҳои ҳашароти нек ва бадӣ шарт аст, ва фарқияти он фақат ин аст, ки ин ҳискунӣ ба дигарон зарар мерасонад. Аммо барои шахси рӯҳафтода ӯ чизи ҳасадоваре надорад, ки ба вай ҳасад намеорад. Дар ин ҳолат, беҳтарин ҳушдор аз ҳасади сиёҳатон аст, ки худро қабул кунед. Қатъ кардани хатоҳо дар якҷоягӣ бо беҳбудӣ, на аз он ки эътироф кунед, ки шумо беҳтарине ҳастед, ки ба назаратон назар кардан мехоҳед. Пас аз он ки одами худро қабул кунад, вай бо тарсу ҳарос фаро гирифтааст, хоҳиши худро аз даст додан беҳтар аст. Вақте ки шахс худашро дӯст медорад, вай ҳатто барои як табақаи алоҳида барои ягон молу мулк табдил намерасонад, ва бештар аз он, ки ӯ худро бо ақидаҳо, ки яке аз беҳтарин аст, аз худ дур мекунад. Баръакс, ҳар як муваффақияти дӯстон ва хешовандон хурсандии самимӣ мебахшад ва шахсро шод мегардонад.
Чӣ тавр аз ҳасади дӯстдоштаи дўст ё дӯстиҳо халос мешавед?
Аксар вақт, ҳасад дар робита бо одамони як давра, ҳамон як ҳолати иҷтимоӣ пайдо мешавад. Бинобар ин, ҳасад аз дӯстони дӯстона хеле маъмул аст. Дар мардҳо, ҳасад аз он ки аксар вақт аз ғазаб, дуздӣ ва кӯшиши пастзанӣ зоҳир мешавад. Беҳтар фаҳмидани он ки чӣ гуна аз ҳасади занон даст кашед, зеро занон дар қобилияти эҳсосоти эҳсосоти онҳо фарқ мекунанд. Албатта, он осонтар аст, ки алоқаи бо одамони ҳасад алоқаманд, аммо баъзан ин имконнопазир аст. Агар шумо фикр кунед, ки муваффақиятҳои шумо боиси рашк шудани хешовандон мегардад, пас ин дуруст аст, ки дар бораи ин мавзӯъ гап занед ва кӯшиш кунед, ки бо эҳсосоти эҳсосӣ мубориза баред. Дӯстони худро барои ҳасад дӯст намедоред, зеро бисёриҳо ҳатто ба ин ҳисси худ бовар надоранд. Мақсад аз сӯҳбат ин аст, ки яке аз дӯстдоштаро аз мушкилиҳои эмотсионалӣ муҳофизат кардан, муносибати худро нисбат ба худ эҳсос кардан, қабул ва дӯст доштани худ.
Шумо метавонед, албатта, ҳасадро ҳамчун хислати хусусият, ё дар натиҷаи душвориҳои зиндагӣ фикр кунед. Аммо ин танҳо як маҷмӯа аст, ки ҷаззоб дар ҷон аст, ки зиндагии пурраи онро пешгирӣ мекунад. Барои ташвиқ кардани истисноиҳо ё мубориза бар зидди интихоби шахсӣ ҳар як шахс. Танҳо фаромӯш накунед, ки барои ҳар як интихоби ва оқибатҳои он мо масъул ҳастем ва он ба мо вобаста аст, ки мо дар хурсандии худ хурсандем ё танҳо хушбахтии дигарон шавем.