Олимон қодир буданд, ки ба Спитаман мераванд ва тадқиқот гузаронанд, ки натиҷаи он имондорон ба ҳайрат афтоданд.
Новобаста аз он ки шахсе ба худаш бовар мекунад, ки ӯ имондор аст ё не, ӯ ҳадди аққал як маротиба дар ҳаёти худ далелҳои воқеии мавҷудияти қувваҳои болотаре дошт, ки ҳар як дин мегӯяд.
Дар православие, ки яке аз далели мӯъҷизоти дар Китоби Муқаддас зикршуда аст, оташе, ки дар арафаи Писар ба Спитамер бармегардад, мебошад. Дар рӯзи шанбе, ҳар кас метавонад онро ба назар гирад - ин ба кофӣ дар назди калисои пештараи Калисои Қрим меояд. Аммо ин давра давом дорад, рӯзноманигорон ва олимон ғолибанд. Ҳамаи онҳо ба ибтидои асли илоҳӣ муқобилат мекунанд - вале шумо ақаллан яке аз онҳоро бовар карда метавонед?
Ҳикояи оташсӯзӣ
Конвергенсияи оташ метавонад танҳо як маротиба дар як сол ва дар ҷои якум дар сайёра - Калисои Ерусалим, эҳё шавад. Комплекси бузурги он дар бар мегирад: Голгота, мағора бо Cross Cross, боғе, ки баъди эҳёшавии Масеҳ дидем. Он дар асри IV аз ҷониби император Константин ва оташсӯзии оташнишон дар хидмати якум дар Писар диданд. Дар атрофи он ҷое, ки он ҳодиса рӯй дод, онҳо бо чӯбхонаи Худованд сохта шуда буданд, ки онро Ҷакуклиро номиданд.
Дар соати даҳум, шоми шанбе, ҳар сол дар маъбад ҳамаи шамъ, лампаҳо ва дигар манбаъҳои сабук қатъ карда мешаванд. Намояндагони баландихтисос ба таври шахсӣ пайравӣ мекунанд: озмоиши охирини Cuvuclea мегузарад, ки пас аз он бо мӯҳри муми мӯҳр гузошта мешавад. Аз ҳамон лаҳза, муҳофизати ҷойҳои муқаддаси муқаддаси миллати Исроил (дар айёми қадим, импротурии империяи империяи Арманистон аз ӯҳдадориҳои худ машғул буданд). Онҳо ҳамчунин мӯҳрҳои иловагиро дар болои пломрар гузоштанд. Далелии пайдоиши мӯъҷизаи оташсӯзӣ чист?
Яуклия
Дар лаҳзаи дувоздаҳ дувоздаҳ аз саҳни ҳавлии Патриархи Ерусалим ба Сулаймон Сулҳин оғоз бахшидани салибро оғоз мекунад. Он аз тарафи падари сарварӣ роҳбарӣ мекунад: се маротиба, ки Кубистулро баста, вай дар пеши дари вай истодааст.
"Падари шумо либоси сафедро пӯшидааст. Бо ӯ ҳамзамон либоси сафед аз 12 армандрит ва чор дӯкони пӯшидаанд. Сипас, диндорон аз ҷамоаи чӯбҳои сафед бо 12 бандҳои зоҳирии эҳёи Масеҳ ва эҳёи ҷалоли Ӯ баромад мекунанд, ки баъд аз он бо рӯҳониҳо бо салибҳо ва салибмазҳабӣ, баъд аз 12 коҳин дар ҷуфт, сипас чор дӯкони ҳамроҳи ду ҷуфт, ду охирини онҳо дар назди падари худ меоянд Онҳо як миқдори шампунҳоро дар як нуқтаи сиёҳ барои интиқоли муносиби оташсӯзии муқаддас ба мардум ва ниҳоят ба як падари бо дасти росташ гузоштаанд. Бо баракати падари худ, сурудхониҳо ва тамоми рухониҳо мегӯянд, ки: «Киштӣ, Масеҳи Наҷотдиҳанда, фариштаҳо дар осмон суруд хонда, биёед бо қалби пурмӯҳтаво ба замин табдил диҳем». Пас аз сеюми падари мо, рӯҳониён ва сериалҳо бо геполонҳо ва гӯрозон бар муқобили муқаррабони муқаддас меистанд ва бо сурудҳои шабона суруд мехонанд: «Нур нур аст», ки хотиррасон мекунад, ки ин лодан як қисми хадамоти хидматрасонии шом буд.
Patriarch ва Holy Sepulcher
Дар майдони маъхази Патриархи ҳазорон чашмандозони сайёра аз тамоми ҷаҳон - аз Русия, Украина, Юнон, Англия, Германия. Полис Патриархро ҷустуҷӯ мекунад, ки баъд аз он ба Кувури дохил мешавад. Дар дарҳои даромадгоҳ арманиан Арманистон боқӣ мемонад, то ки ба Масеҳ барои бахшидани гуноҳҳои одамизод дуо гӯем.
"Патриарх, ки дар назди дари қабрҳои муқаддаси муқаддастарин истодааст, бо ёрии дистантонҳо, мастер, ҷурмҳо, клуб ва клуб мебарояд ва танҳо дар пудратизм, epitracheli, қум ва бавосир мемонад. Драҳман пас аз марги муқаддаси муқаддаси калисо ва сатилро барҳам медиҳад ва дар падари худ, ки дар дасти ӯ нишонаҳои зикршудаи шамъҳо дорад, медиҳад. Дар назди ӯ, як сарзамини Арманӣ, либоси муқаддаси либос ва либосҳои шаффоф дар дасти ӯ барои интиқоли сӯзишвории муқаддаси одамон ба воситаи ҷуфти ҷанубии кувва дар канори чапи Angel, дарҳол дар дохили клвуклия меравад ».
Вақте ки Патриар танҳо боқӣ мемонад, дарҳои дарҳои пӯшида, сирри ҳақиқӣ оғоз меёбад. Дар бораи зонуҳояш, Устоди Бузург барои паёми Худаш Одам ибодат мекунад. Дуои ӯ аз ҷониби одамон берун аз дари чапи овоздиҳӣ шунида нашавад, вале онҳо метавонанд натиҷаи онҳоро тамошо кунанд! Дар деворҳо, сутунҳо ва рангҳои сохтмонӣ якшаклии кабуд ва сурхҳои флотираҳо тасвир ёфтаанд, ки дар тӯли аскарҳо ислоҳ мекунанд. Ҳамзамон, чароғҳои кабуд дар лаби мармарии кубин пайдо мешаванд. Яке аз онҳое, ки рухониён ба тӯдаи пахта машғуланд - ва оташ ба ӯ паҳн мешавад. Падари ӯ чароғе бо пашмаш пӯшида меистад ва онро ба қаҳрамони Арманистон мегузорад.
"Ва онҳо ҳама чизро дар калисоҳо ва берун аз калисоҳо мегӯянд, танҳо:" Худованд, раҳмдил! "Бо овози баланд хандида, бо овози баланд фарёд мезанад, то ҳама аз он ҷо гиря кунад ва аз овози онҳо халос шавад. Ва ин ашхос аз ҷониби халқи содиқ ба сар мебаранд. Ҳатто бо дили санги шахс, пас аз ин, ашк рехт. Ҳар як ҳоҷиён, ки дар дасти ӯ як гурбаест, ки 33 рамзро дар бар мегирифт, аз рӯи шумораи солҳои ҳаёти Наҷотдиҳандаи мо ... ба рӯҳҳои рӯҳонӣ шитофтанд, ки онҳоро аз нури ибтидоӣ, тавассути рӯҳониён, аз ҷониби рӯҳониёни православӣ ва арманӣ, ки дар наздикии шимолу ҷанубии ҷудоӣ истодаанд, нахустине, ки аз муқаддасоти муқаддаси муқаддаси муқаддаси муқаддас гирифта мешавад. Аз манзилҳои сершумори шӯраҳои монанд аз шишаҳо ва клавиатураҳои деворҳо, ки тамошобинон дар болои болотар нишастаанд, ба зудӣ ба ҳамон фурсат ҳамроҳ мешаванд. "
Интиқоли оташфишон
Дар дақиқаи баъдӣ баъди гирифтани оташ, шумо метавонед бо он коре кор кунед: имондорон дастҳои худро шуста ва бе тарсу ҳаросро бо дастони худ дастгирӣ мекунанд. Баъд аз чанд дақиқа, оташ аз хунук гарм мешавад ва хосиятҳои муқаррариро мегирад. Якчанд асрҳо пеш аз он, яке аз хоҷаҳо навиштааст:
"Шаҳфаҳоро дар як ҷо ба як сӯ ба оташ партофтанд ва ҳамаи ин шамъҳоро бо шишаҳои худ бурданд ва на як чизи ношиносе, ки дар онҷо бо як сеҳру ҷоду якҷоя зиндагӣ мекардем ва дар якҷоягӣ бо дигар офтоб хомӯш шудем, ки дар он сеяки сабзавот тару тоза буданд, ҳамчунин дар сеюм якчанд шампанҳо гарм буданд ва ман ба занам чизе нагуфтам, дарвозаи ягонаи бегонаро намешунидам ва гиря намекардам ».
Шароит барои намуди оташаки муқаддас
Дар байни православӣ боварӣ вуҷуд дорад, ки дар соле, ки оташ намезанад, решакан оғоз меёбад. Бо вуҷуди ин, ин воқеа аллакай як маротиба рӯй дод - пас оташ кушодани пайравии пайравии дигар масеҳият.
Падари падари Латривии Аргопед аз Чоэте фармон дод, ки ҷароҳатҳои ҷудоиро аз маҳалҳое, ки дар калисои Спитамер бардошта буданд, фармон дод, сипас ӯро ба шиканҷаҳои православӣ табдил дод ва ҷустуҷӯе, Баъд аз чанд моҳ Арнолд аз Дисабер аз Писса ба даст овард. Вай кӯшиш кард, ки ҳамаи масеҳиёни маҳаллиро, ҳатто ба православӣ, аз калисои Спулчӯл берун барорад ва танҳо Лотинро тарк кунад, дар маҷмӯъ, биноҳои калисои калисоро дар наздикии Ерусалим ё дар наздикии Ерусалим ҷойгир кунанд. Ба қарибӣ 1101, дар рӯзи шанбе, ҳеҷ мӯъҷизае аз пайдоиши оташфишонии оташин дар Қоқалла, то даме, ки масеҳиёни шарқӣ даъват карда шуданд, ки дар ин ҳикоя иштирок кунанд. Он гоҳ Падари Балдвин ба ман маслиҳат дод, ки масеҳиёни маҳаллӣ ба онҳо баргарданд ».
Оғо дар падари калисои Латвия ва чӯб дар сутун
Дар соли 1578, рӯҳониёни Арманистон, ки дар бораи кӯшишҳои пештараи худ чизе нагуфтанд, онҳоро такрор мекарданд. Онҳо иҷозат додаанд, ки аввалинро диданд, ки оташсӯзии муқаддасро бинед, ки Патриархи православро ба калисо дохил кардан мумкин аст. Ӯ ва ҳамроҳони дигар коҳинон маҷбур шуданд, ки дар пеши арафаи иди Писта дуо гӯянд. Эҳтимоли дидани мӯъҷизаи пайравони Худо аз калисои Арманӣ буд. Яке аз сутунҳои саҳро, ки дар он дуоҳои православӣ пешниҳод карда шуда буд, шустушӯй шуда, аз сутуни оташ пайдо шуданд. Тамоюлҳои конвергенсия ва имрӯз метавонанд ҳар гуна сайёҳонро риоя кунанд. Имондорон одатан дар ёддоштҳои худ бо хоҳишҳои бештар ба Худо дуо мегӯянд.
Як силсила чорабиниҳои сирфӣ масеҳиёнро маҷбур карданд, ки дар мизи гуфтушунид нишаста ва қарор қабул кунанд, ки Худо мехоҳад, ки оташро ба дасти падари православӣ интиқол диҳад. Вагарна, ӯ дар навбати худ ба мардум мераванд ва ба муқобили абстракт ва ришвахорони осиёи Савва, Садриддин, Апостолҳои Апостол ва Сурия буданд. Ниҳоят ба маъбад дохил шудан лозим аст, ки православии православӣ бошад. Дар рӯзи шанбе онҳо дар майдони бо суруд ва рақсҳо пайдо шуда, сипас ба калисо дохил мешаванд. Дар он ҷо онҳо дуоҳои қадимтарини арабиро, ки дар он Масеҳ ва модараш Худоро мехонанд, тасвир мекунанд. Ин ҳолат инчунин барои намуди оташ зарур аст.
"Ҳеҷ як далели оғози ин маросим нест. Арабҳо Модарро аз Худо мепурсанд, ки Писарро барои сӯхтани оташ, барои Ҷорҷии Велосипед, махсусан дар шарқии православӣ аз ӯ мепурсанд. Онҳо мегӯянд, ки онҳо бештар шарқист, аксари правослҳо, зиндагӣ мекунанд, ки дар он кӯҳ эҷод мекунад, шамолҳоро бо онҳо меоранд, то оташро оташ кунанд. Тибқи анъанаҳои шифобахш, дар тӯли солҳои ҳукмронии Бритониё дар Ерусалим (1918-1947), губернатори забони англисӣ як бор «мусиқии» -ро тамошо мекард. Патриархи Ерусалим ду соат дуо мегуфт, лекин ҳеҷ гоҳ фоидае надошт. Он гоҳ Патриар иродаи иродаашро ба ҷавонони араб супориш дод. Баъд аз иҷрои расмӣ оташе нест. "
Оё шумо кӯшиш кардед, ки барои фаҳмонидани илми илоҳии илоҳии илҳомбахше,
Ин маънои онро надорад, ки шикоятҳо ғолибони имондоронро ғолиб меоварданд. Дар байни назарияҳое, ки дорои физикӣ, химиявӣ ва ҳатто экстремистӣ мебошанд, танҳо як ба диққат таваҷҷӯҳ зоҳир мекунанд. Дар соли 2008, физика Андрей Волков бо таҷҳизоти махсуси Ҷукукия ба даст овард. Дар он ҷо ӯ андозагирии муносиб дошт, аммо натиҷаҳои онҳо ба манфиати илм нестанд!
"Якчанд дақиқа пеш аз бартараф кардани оташфишони оташфишон аз Таклили, дастгоҳе, ки радиоактивии электромагнитро танзим мекунад, дар дохили маъбад, ки акнун намефаҳмид, сӯзанакҳои дурдасти абрешимро гирифтанд. Ман намехоҳам чизеро рад кунам ё исбот намоям, аммо ин натиҷаҳои илмии таҷрибаи ман аст. Сатҳи нерӯи барқ буд, ки нураш задааст, ё чизе, ки як пиёла пиёла як лаҳза иваз карда шуд. "
Физикаи оташин дар барф
Физика мақсади худро барои ошкор кардани макони худ намедонист. Вай ба раванди ҳамоҳангии оташсӯзӣ таваҷҷӯҳ зоҳир намуд: намуди нуриҳо дар деворҳо ва дар зарфи Sepulcher Holy.
"Пас, эҳтимол аст, ки намуди оташ аз сӯхти барқ барояд ва мо андозаи электромагнитро дар маъбад санҷида онро мекушоем".
Андрей дар бораи ҳодиса шарҳ дод. Он рӯй медиҳад, барои ҳалли сирри муқаддаси Blessed Holy аст, берун аз қудрати технологияи муосир ...