То ин вақт, ҷинс пас аз тӯй ба назар мерасад, бештар аз он, на ҳамчун масали, ё, чун як падидаи нодир, нисбат ба воқеаи воқеӣ. Бисёре аз принсипҳои занҳо пештар мераванд, ки барои онҳо маҳбубияти худро барои як маҳбуси худ ва танҳо барои ҳаёт нигоҳ медоранд. Ҳамчунин, дар ҷаҳони муосир аҳамияте надорад, ки марде, ки дар асрҳои миёна паҳн шудааст, вақте ки ӯ пас аз як шабу рӯзи шавқу муҳаббат ба издивоҷ мебурд.
Ба ҷои ҳамаи инҳо, шумораи зиёди методҳо вуҷуд доранд, ки шумо метавонед муайян кунед, ки чӣ гуна шарикон дар бистар (муҷаҳҳаз, ташаккулёбӣ, гуруҳҳои хун ва ҳатто андозагирӣ) мувофиқанд. Мавқеъҳои ҷинсӣ бештар дар байни дӯстон, дӯстон, дар кор, ҳатто дар байни хонандагон маъруфанд. Аз ин рӯ, консепсияе, ки баъд аз арӯсӣ ё ҷинс вуҷуд дорад, бештар ва бештар ба шакли шӯхӣ ё як навъи шеър мегузарад.
Бо вуҷуди ин, одамоне ҳастанд, ки дар бораи тӯи арӯсии навҷавонон дар муқоиса бо умуман қабулшуда фикр мекунанд. Ва риоя кардани принсипи итминон, ки танҳо баъд аз тӯй онҳо дар ҳаёти худ ҷинсии якум доранд. Ва ин гуна одамон хеле зиёданд. Ғайр аз ин, онҳо инчунин ҷомеаҳо ва созмонҳои одамони маъруфро ташкил медиҳанд (масалан, ташкилоти католикӣ "Ҳаракати дилҳои пок").
Бисёр афзалиятҳо вуҷуд доранд, ки ҷинс пас аз тӯй дорад. Бояд қайд кард, ки зане, ки пеш аз тӯй ба шавҳараш дастрас набуд, шавҳари ӯ шавҳарашро хеле ҷиддӣ қабул мекунад. Бинобар ин, ӯ ният дорад, ки ҳақиқатан пок бошад, агар ӯ ба чунин озмоиш муқобилат кунад, ки ҳар як қудрати инсонро надорад, балки фақат ба касе, ки қаноатманд аст. Ӯ ҳамеша занашро эҳтиром мекунад, вале имконияти хурде, ки вайро тарк хоҳад кард.
Бартарии ҷинсии баъди издивоҷ
Аз ин рӯ, биёед, муносибати наздики ҳамсарон аз ҷониби мусбӣ:
- Ҷинси баъд аз тӯй на танҳо мулоим аст, балки инчунин метавонад мӯҳтавои романтик ва даврзанакакро дароз кунад.
- Ҷинси баъд аз тӯй ба муқобили стереотипҳо кӯмак мекунад, ки шарик метавонад баъд занро аз даст диҳад. Махсусан, ин бартарият ба зани онҳое, ки дар ангуштони ангуштони ангуштон ангуштшуморанд, ба назар мерасад.
- Муносибати аввалине, ки навҷавонон ба манфиати ҷинсии худ шаҳодат медиҳанд.
- Ҷинси баъд аз тӯй ёрӣ медиҳад, ки рӯҳияи муносибатҳои шуморо мустаҳкам кунад, он ҳамроҳи шарикон меорад ва кафолати, ки муносибати шумо қудрати хуб дорад. Илова бар ин, боварӣ вуҷуд дорад, ки агар мард ва зан аз муносибатҳои наздик пеш аз издивоҷ даст кашанд, ин ба онҳо кӯмак мекунад, ки нақшаҳои дурахшонро барои оянда омода созанд.
- Инчунин, чунин ҷинс як навъи тафтиши муносибати ба ҳақиқат, қувват, самимияти ҳиссиёти шарикон дар робита бо якдигар мебошад. Ҷинс танҳо баъд аз тӯй нишонаи эҳтироми шарики ӯ мебошад.
Ҳамчунин, он ба арзиши ҷинсӣ пеш аз издивоҷ арзёбӣ нахоҳад шуд, ки ин хеле равшан аст, ки чаро ҷинси пас аз издивоҷ ба зиндагии оилавӣ таъсири калон мерасонад.
- Таҳқиқот нишон медиҳанд, ки ҳамсароне, ки пеш аз издивоҷ ҷинсӣ кардаанд, бештар аз онҳое, ки пеш аз издивоҷ пок мондан мехоҳанд, меафзояд.
- Ҷинӣ пеш аз тӯй - роҳи муайяни манъшуда. Баъд аз ҳама, ҷуфтҳое, ки ҷинсӣ доранд, ба пешгирӣ кардани мушкилот дучор мешаванд. Аксаран, ба ҷои он ки ба рӯяш рӯ ба рӯ шавем, онҳо мехоҳанд ҷинсӣ кунанд.
- Ҷиноятҳои пешакӣ муҳаббатро аз муҳаббат фарқ намекунад. Вақте ки он рӯй медиҳад, асоси муҳаббат чизе ҷуз физикӣ нест
хушнудӣ, ҳисси шарикон суст шуда, танҳо онҳо бо муносибатҳои ҷинсӣ нигоҳ дошта мешаванд.
Рӯйхати манфиатҳои ҷинсӣ пас аз издивоҷ ва камбудиҳои муносибатҳои ҳамаҷонибаи анъанавӣ барои муддати дароз идома доранд. Ва ҳар духтар дар ҳаққи худ қарор қабул кунад, ки оё вай либосро нигоҳ медорад ва ё таълимоти қадимиро рад мекунад, пеш аз он, ки ӯ ба издивоҷ пайвастагӣ дорад, худро дӯст медорад. Ҳар як инсон барои ҳаёти ӯ масъул аст, аммо муҳим аст, ки қарорҳо бояд ба таври равшан анҷом дода шаванд. Ва аз ҳама муҳим - вақтро дар алоқаҳои холӣ партофта наметавонед.