Тӯҳматҳо бо сабабҳои гуногун ба амал меоянд, вале эҳтимолияти бештар маъқул шудан ба эҳсосоти эҳсосоти онҳо ба дӯстдорон аст. Толори Ҷопони Ҷопон муддати тӯлонӣ яке аз панҷ далели муҳаббат буд. Дар Аврупо, аз оғози эҳёи фарҳанги толуҳо, дӯстони наздик аксаран ба дилҳо бо навиштаҷоти гуногун, дар тарзи мактаби кӯҳна ва дигар тасвирҳои рамзӣ бахшида шуданд. Бо пайдоиши воқеият, портретҳои дӯстдоштаи маъруф гардиданд. То имрӯз, дар интихоби идеяҳо ва усулҳои амалисозии санъати онҳо қариб ягон маҳдудият вуҷуд надорад ва аз ин рӯ, имкониятҳои бештар барои эҳсосоти худро дар роҳи аслӣ баён мекунанд. Аз ин рӯ, маъруфияти дутоҳои ҷуфт барои ду дӯстдошта. То имрӯз, дар галереяҳои тангоҳо, инчунин дар коллексияҳои махсус дар ин мавзӯъ, шумо метавонед намудҳои гуногуни тасвирҳоро барои дуо мебинед. Ва шумораи одамоне, ки мехоҳанд ҳисси эҳсосоти худро ба якдигар давом диҳанд, ҳар рӯз меафзояд. Аммо, вақте ки интихоби тасодуфӣ барои чунин шахс ва ҳатто дар баъзе мавридҳо, қолинҳои шадид, бисёриҳо бо мушкилиҳои ҷиддӣ рӯ ба рӯ мешаванд. Эҳтимол, тавсияҳои зерин барои онҳое, ки қарор карданд, ки муҳаббати худро бо фолклҳо идома диҳанд.
Истифодаи эҷодӣ
Дар сурате, ки тасвирҳои толлҳо ба ду сурат гиред, аз расмҳои маъмул оғоз кунед ва ба устухон бо хоҳиши гирифтани ҳамон як, танҳо каме дигар, онро тавсия додаед. Албатта, тамоюлҳои машҳур, ба монанди тасвирҳои тасвир барои ду дӯстдоштаи вуҷуд доранд. Ҳеҷ як маъмул ва флюор барои ду дар даст дар шакли қисмҳои дил. Аммо баъд аз ҳама, чунин толор бояд ҳама чизи шахсӣ ва шахсиро нишон диҳад ва ҳамчун рамзи умумӣ қабул ва рамзҳои умумиро истифода барад, тасвирҳо тасаввур мекунанд. Чорчӯбаи як ҷуфти либосҳо беҳтарин интихоб нест, балки барои якҷоя кардани он, он гоҳ дар ҳақиқат бо ҳисси бениҳоят тинҷи худ пур хоҳад шуд.
Татьян то абад аст
Боварӣ дорам, ки қарор қабул кардан барои тасвири дуюм, дӯстдорони комилан боварӣ доранд, ки эҳсосоти онҳо мӯҳтоҷи вақт надоранд. Аммо чун таҷриба нишон медиҳад, дар аксари мавридҳо, таркибҳо нисбат ба муносибатҳо нисбатан устувортар мешаванд. Ва аз он даме, ки толор аз раҳоӣ халос шудан мушкил аст, шумо бояд тасвирҳоро интизор бошед, ҳатто агар муносибати худро вайрон кунед. Шарт нест, ки ин рақам нишон медиҳад, ки шахси алоҳида ном дорад, зеро шумо метавонед як толореро интихоб кунед, ки ҳиссиёти дӯстдоронро тасвир мекунад.
Маслиҳат барои либосҳои дукарата
Наметавонони машҳури ду нафарро дӯст медоранд, ки ҳангоми дастгиркунӣ як намуна ё адад навишта мешавад. Ҳамчун тасвир барои чунин тасмили дулор, шумо метавонед ҳар гуна тасвиреро истифода баред, ки ба шарикон бо ҳамдигар алоқамандӣ дошта, ё ҳисси якдигарро ҳис мекунанд. Он метавонад ва мавзӯъҳое, ки бо шиносоӣ ё дигар чорабиниҳои муҳим дар ҳаёти ҷуфти алоқаманд мебошанд, бошанд. Ва шояд, қисматҳои ландшафтӣ вуҷуд дошта бошанд, ки дар он таърихи нахустин рӯй медиҳад. Беҳтар аст, ки танго эҳтиёткорони муҳими муҳимеро, ки ба мушкилоту низоъҳо кӯмак мекунад, хотиррасон мекунад. Бисёр вақт барои дугонаҳо дуоҳои тасвирӣ ё филмҳо истифода мекунанд. Тасвири рамзҳо барои якчанд объекти сабки ранга махсусан барои датто дучандон маъмул аст. Дар сурате, ки ду дустдоштаро бо ҷуфтҳои дуҷониба, шумо метавонед бисёр фикру ақидаи воқеиро бинед, ки дар ҷустуҷӯи расмии худ кӯмак карда метавонад. Аммо дар эҷоди ангуштшумор, рамзҳои шахсӣ ва маънавии худро истифода баред, ки дар давоми тамоми ҳаёти шумо дар давоми тамоми ҳаёти шумо ба якдигар муҳаббат зоҳир карда мешавад.