Дар омодагӣ ба издивоҷ, бисёриҳо аломатҳои бевазан ва анъанаҳоро бодиққат таҳқиқ мекунанд. Ман мехоҳам, ки ҳама чизро дар синфи болоӣ анҷом диҳам, ва албатта, дар бораи фалокат номида намешавад, дар бораи баъзе аломатҳои бад фаромӯш накунед. Мо аз суханони зебои гуногуни ҳикмати халқамон дида мебароем, ки имконияти ташкили ҷашнро мувофиқи анъанаҳо фароҳам меорад.
Дар бораи гулдастаи арӯсӣ
Гӯшаи тӯй рамзи хушбахтии оила аст ва ба касе дода намешавад. Танҳо арӯс, модари вай ва домод ӯро ба даст меоранд. Дар акси ҳол, хатари хушбахтии оила "боздошта мешавад". Гулнора аз дасташ то он даме, ки банақшагирии худро аз даст дода наметавонад, ва агар зарурати тарк кардан лозим аст - танҳо ба модараш дода мешавад.
Ин аст, ки чаро бисёре аз ҷуфтҳо ду қуттиҳо - як зебо ва ҷаззоберо, ки ба арӯс тааллуқ доранд, ва дуюм - осон ва оддӣ, ки бояд ба дӯши хешовандони худ партояд. Бо ин тариқ, ин як анъанаест, ки навъи славянӣ нест.
Ду аломати муқобил доранд, ки бо гулчанбар пас аз тӯй чӣ кор кунанд. Баъзе вақтҳо дар шакли хушк нигоҳ дошта мешаванд, боварӣ доранд, ки он хушбахтӣ меорад, дигарон онро партоянд. Нишон ишора мекунад, ки гулдаст бояд сӯхта шавад, то ҳеҷ кас ба хушбахтии оила дахолат накунад. Кадом яке аз имкониятҳо барои интихоб шумо ба шумо.
Аломатҳои тӯй барои духтарони муҷаррад
Барои духтарони муҷаррад, издивоҷи дӯстдоштаи ӯ роҳи хубест, ки аз нишонаҳои хуби тӯй истифода мебарад, ки ба онҳо барои беҳтар кардани ҳаёти шахсии худ дар ояндаи наздик кӯмак хоҳанд кард. Масалан:
- ки дар толори тӯй нишаста, бесабаб ба қадами мизу курсӣ равад - ин имкон медиҳад, ки шумо дар давоми ду соли оянда издивоҷ кунед;
- як аломати қайд - шумо наметавонед "дар гӯшаи" нишинед, ин никоҳро пешгирӣ мекунад;
- Ҳамчунин аломати муқоисавӣ мавҷуд аст: агар духтар «дар гӯшаи нишаст» нишаста бошад, он гоҳ домод «бо кунҷ» - яъне бо ҷойгоҳи зисти худ;
- як аломати гуфт: - агар шахси бегона ба шумо шампанро резад (яъне шампан!) - ба наздикӣ шумо оиладор мешавед;
- рақс бо касее, ки дар назди ҷадвал нишастааст - як шӯри бад: пас ту тӯйро ҷудо кардаӣ; Барои рақсҳое, ки шумо мехоҳед интихоб кунед, онҳое, ки аз шумо дур ҳастанд, интихоб мекунанд.
Албатта, шумо наметавонед дар бораи чизҳои муҳимтар фаромӯш кунед: барои як сандуқи арӯс - ба тӯйи барвақт сайд кунед. Ин аст, ки дар баъзе ҷуфтҳо барои гулдасти дарозмӯҳлат як говҳи воқеӣ вуҷуд дорад!
Аломатҳои тӯй барои шоҳидон
Бисёре аз нишонаҳое вуҷуд доранд, ки ба онҳо шоҳидон интихоб мекунанд. Акнун ин акнун барои издивоҷ зарур нест, аммо бисёри ҳамсарон ҳанӯз ба анъана аҳамият медиҳанд. Дар ин ҷо зеҳни мардум бояд дар хотир дошта бошад:
- шоҳидон бояд танҳо як ҷуфт-издивоҷ бошанд, то хушбахтии худро ба ҷавонон тақдим намоянд (дар анъанаи маъхази, он роҳи дигар аст);
- шоҳидон набояд бо муносибати бо касе алоқаманд бошанд - ин низ бадбахти бад аст ;
- ҳеҷ яке аз шоҳидон бояд талоқ набошад - вагарна навҷавонон ҳам дар як муддати кӯтоҳ зиндагӣ хоҳанд кард;
- шоҳидони издивоҷ дар калисо бояд издивоҷ кунанд, боварӣ доранд ва беҳтараш - издивоҷ;
- барои шоҳидон як аломати: ду бор дар тӯй шоҳидон -
Тӯйи сеюми худ бояд худаш бошад, вагарна шумо танҳо метавонед танҳо барои зиндагӣ мемонед; - навзодон зӯроварии «талх», ва шоҳидон - «ширин» ё «шир»; Пас, беҳтар аст, ки интихоби ҷуфти ҷавон ҷавони беҳтаре бошад;
- то ин ки ҳамсарон хушбахт бошанд, шоҳидон бояд ақаллан якчанд соат камтар аз арӯс бошанд.
Бисёр суханони қавмӣ - нишонаҳо дар бораи чӣ гуна чен кардани тӯй, дар бораи кадом рӯз ва моҳ барои бозӣ кардани ҷашн ва ҳатто дар бораи ҳаво, ки дар ин рӯз афтодаанд. Инро ба таври ҷиддӣ қабул накунед: агар шумо хоҳед, ки дар робита бо муносибатҳо ва қарордодҳоятон кор кунед, хушбахтии оила аз шумо ба ҳеҷ ҷое меравед.