Албатта, гуфтан душвор аст, ки чунин хурсандӣ хурсандӣ ва эътимодро тақозо мекунад. Дар ҳақиқат, шумо дар бораи он ки чӣ тавр мурдаҳои мурда дар бораи он фикр мекунанд, фикр мекунанд: дар асл чунин андеша эҳсосоти ногувор меорад. Бо вуҷуди ин, ба ин ҳолат дар вазъияти душворӣ муносиб нест. Дар бораи орзуҳои мурдагон, аз рӯи хандаҳо, хоболудтар аз зинда аст.
Аз ин рӯ, барои мисол, шарҳ додани он ки чӣ тавр ҳамсарон мурдаҳои орзуҳояшонро орзу мекунанд, бисёре аз китобҳои хандовар нишон медиҳанд, ки ин омодагӣ барои худдорӣ ва инкишофи он аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳама гуна мушкилотро ҳал кунанд. Баъзе душвориҳо, ки аксар вақт дар ҳаёти хобон рӯй дода буданд, ниҳоят дар канори қаноатмандиаш тамом шуд.
Шарҳи дигар дар бораи мурдагон дар бораи мурдаҳои мурда
Бо вуҷуди ин, фикр мекунам, ки мурдаҳои мурда хароб шудани нақшаҳо ва хатоги хобро доранд. Дар ин ҳолат бепарвоӣ ва дар ин ҳолат метавонад метавонад наќши манфӣ дошта бошад, ҳамаи кортҳои омезишаванда ва нокомиро вайрон накунад, вале баъзе ҳолатҳои хеле муҳим нестанд.
Нобуд ва тарҷумаи он дар бораи гурбаҳои мурда ва гурбаҳо. Баъзе китобҳои хоб мегӯяд, ки хоб хеле хуб аст. Робиа ҳама ҳамлаҳои душманонро ғолиб хоҳад кард, худро аз ҳамаи заҳматҳо ва мушкилот муҳофизат мекунад, ки дар ин ҳолат ба гурбаҳо ва гурбаҳо симо мекунад. Ин аст, ки сифати зиндагии хобовар беҳтар мегардад.
Чаро шумо бисёр қурбонии мурдагонро хоб мекунед?
Дигаре, ки чунин хобҳо чизи хубро ба даст намеоранд, онҳо пешгӯӣ мекунанд ва молу мулои беинсоф мебошанд. Сабаб дар ин аст, ки нотавонии хоб, ки бояд аз ҳад зиёд собит гардад. Ва ҳатто чунин хоб метавонад маънои комилан муқобилро дошта бошад ва дар шакли мукофотпулиҳо пулакӣ бошад.
Бисёр тафсирҳои ин гуна хоб аст, аммо ба он чизе ки шумо дар хоб дидед, диққати зиёд надоред, зеро он чизе, ки мо хурсандем, метавонад бозии оддии тасаввур ва эҳсосоти қоидаҳоеро, ки мо онро омӯхта наметавонем.