Он вақт маълум шуд, ки дар замони мо проблемаҳои ҷарроҳии ҷинсӣ ҳам дар ҳамсарҳадҳои генососӣ, гетеросексуалӣ ва одамоне, ки худро бо ҷуфтҳои ҷинсӣ шинохтаанд, аз ҷониби олимон дар гирду атроф шунида мешаванд. Аммо ҳанӯз ҳам як далели нодурусте, ки хоҳиши ҷинсӣ дорад, ё на, "норасоии" он вуҷуд дорад. Пеш аз оне, ки ба баррасии масъалаи гендерӣ муроҷиат кардан лозим аст, ин маънии онро дорад. Ассотсиатсия набудани ҷалби ҷинсӣ дар баъзе калонсолон мебошад. Олимон аз Иёлоти Муттаҳида аз соли 1950 ин омилро омӯхтаанд. Имрӯз маълум аст, ки ассотсиатсияҳо дар инкишофи ҷисмонии онҳо ҳеҷ гуна тамоюл надоранд, онҳо танҳо ба ҷинс таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд.
Санҷиши мусофирӣ
Агар шумо дар бораи ихтирои ҷинсии худ ё ягон шубҳа дошта бошед, шумо ба саволҳои хурдтарини 8 саволҳои оддӣ пешниҳод карда метавонед, ки ба он шумо метавонед имконият диҳед, ки оё худатон ё шахси дӯстдоштаатон ба таври оддӣ шубҳа дошта бошед. Саволҳои зерин бояд "ҳа" ё "не", "never" -ро хонанд.
- Оё шумо барои як навъи "ифлос" ё консепсияи марбут ба ҷинсӣ ҳастед?
- Оё ба шумо лозим аст, ки баъзан аз қаноатмандии ҷинсии эҳтиёҷоти шумо ниёз дорад?
- Оё шумо фикр мекунед, ки муносибатҳои пурраи шарикон байни ҳамсарон танҳо имконпазиранд, агар байни онҳо муносибати наздик пайдо шавад?
- Оё шумо ҳис мекардед, вақте ки хоҳиши ба даст овардани шарики худ нест, якҷоя бо якҷоягӣ ҳамроҳ шавед?
- Оё мавҷудияти нокофии ҳаёти ҷовидон ба шумо таъсир мерасонад?
- Муносибатҳои ҷинсӣ, ин як ҷузъи муҳим ва муҳимми муносибатҳои "муносиб" байни шарикон аст?
- Оё шумо аксар вақт ба одамони ба шумо меҳрубонона дилсӯзиҳои дилсӯзӣ доред?
- Оё дар шароити физикӣ ва психологӣ норасоии ҷинсӣ барои муддати тӯлонӣ вуҷуд дорад?
Агар ба ҳамаи саволҳои 2 то 8 ҷавоб диҳед, ҷавоби шумо "не" ё "ҳеҷ гоҳ" нест, пас шумо бояд дар бораи он чӣ сабабҳои ин ҳолатро фикр кунед. Ҷавоб ба рақами 1-ро метавонед нишон диҳед, ки чӣ гуна тарбияи шумо дар бораи ҳаёти ҷинсӣ ба тарбияи фарзанд таъсир мерасонад. Агар ҷавоби шумо ба он «ҳа» бошад, эҳтимолияти эҳтимолияти имконпазири имконпазир бо потенсиали психологӣ ба меҳнати ҷинсӣ, ки дар асоси «тарбияи шӯравӣ» оварда шудааст, алоқаманд аст.
Ахбор - сабаб ва табобат
Чуноне, ки аллакай маълум аст, одамони оддии одамоне ҳастанд, ки ба таври қасдан ҷинсӣ намекунанд, балки ҳамчунин ҷалби ҷинсиро надоранд. Ҷинояткорон норозигии норозигиро ба эътидол меоранд, сарфи назар аз он, ки пайдоиши он метавонад осеби воқеии психологӣ гардад. Духтар метавонад узви ҷудогонаи ҷамъият пас аз зӯроварӣ ё зӯроварии ҳамсараш гардад. Шахсе баъд аз бори аввал, ӯ дар лаҳзаи дилхоҳ ғамхорӣ кард.
Аз нуқтаи назари ҷисмонӣ, масеҳӣ мағзи табиии организмҳои певента мебошад ва набудани он дар муддати тӯлонӣ боиси равандҳои даврӣ мегардад, ки ба саломатии занон таъсири манфӣ дорад.
Аз нуқтаи назари равонӣ, норасоии қаноатбахшии ҷинсӣ ва дар натиҷа, озод кардани ҳисси хушбахтиҳо дар хун боиси тағйирот дар хусусиятҳои системаи асабҳо мегардад. Дар робита ба ин, занҳо бо мавҷуд набудани дарозмӯҳлати организатори доғдор ва ногузир мешаванд.
Муносибати ин беморӣ бевосита аз он вобаста аст, Агар ягон проблема рӯ ба рӯ нашавад ва ҳаёти шумо бо ҳисси бераҳмона ва бидуни ҷинсӣ сурат гирад, пас табиб лозим нест, ки бо ҳама тамос гиред. Дар ҳолате, ки шумо дар ин ҳолат норозигӣ мекунед, аммо шумо наметавонед муносибати худро бартараф кунед, шумо бояд ба психолог ё ҷинс муроҷиат кунед.