Шояд эҳтимол дорад, ки ҳар як ақалан як бор дар ҳаёти худ шавқовар аст, ки оё баъд аз марги марг ё ҷисм бо бадан мемирад. Бисёр одамон аз марги инсон тарсиданд, ва ин ба он аст, ки ин беэътиноӣ, ки пештар интизор аст. Бо шарофати дастовардҳои тибби муосир эҳёшавии мурдагон ғайриимкон аст, бинобар ин эҳсосоте, ки одамонро аз дунёи дигар бармегардонанд, пайдо шуд.
Оё баъд аз марг?
Мувофиқи шаҳодатҳои сершумори одамоне, ки марги клиникӣ зинда буданд, имкон дод, ки сенарияи муайяне ҳисоб карда шавад. Дар аввал, рӯҳ ҷисмро тарк мекунад ва дар айни замон шахсе, ки худро аз берун дида мебароад, ба ҳолати шоковар оварда мерасонад. Бисёриҳо қайд карданд, ки онҳо осон ва осебпазирии худро ҳис карданд. Тавре, ки дар охири нақби нурафзунии ношинос, баъзеҳо онро дидаанд. Баъд аз он, мегузарад, ҷон бо хешовандон ё бо равшании ношинос, ки ҳисси гарм ва муҳаббатро меорад. Бояд қайд кард, ки бисёриҳо ин гуна ояндаи зебоеро мебинанд, ки баъзе одамон ба ҷойҳои даҳшатоваре дучор меомаданд, ки онҳо ҳайвонҳои пинҳонӣ ва зӯровариро диданд.
Баъди марги клиникӣ, бисёриҳо ба ҳалокат расиданд, ки онҳо тамоми ҳаёти худро, чун филм, дидан метавонистанд. Ва ҳар як амали баде ишора кард. Ҳар гуна дастовардҳо дар ҳаёт ночиз аст ва танҳо самти ахлоқии амалҳо баҳогузорӣ карда мешавад. Ҳамчунин шахсоне, ки ҷойҳои аҷиберо тасвир мекунанд, ки ба осмон ё дӯзах монанд нестанд. Маълум аст, ки далелҳои расмии ҳамаи ин калимаҳо ҳанӯз ба даст наомадаанд, аммо олимон дар ин масъала фаъолона кор мекунанд.
Чӣ тавр мурдагон дар оянда дар намоиши халқу динҳо зиндагӣ мекунанд:
- Дар Миср қадим одамон ба он бовар мекарданд, ки баъд аз марги онҳо ба Осирис муроҷиат хоҳанд кард, ки дар он ҷо корҳои хуб ва бад ба даст оварда мешаванд. Агар онҳо гуноҳҳои худро сахттар карда бошанд, пас аз ҷӯшу хурӯши ғизо хӯрдан, то он даме,
- Дар Юнони қадим, ба он бовар карда шуд, ки ҷон ба подшоҳи Ҳадис, ки дар он вуҷуд дорад, ҳамчун сояҳо бе эҳсосот ва фикрҳо вуҷуд дорад. Барои аз чунин фиреб шудан танҳо барои интихоби махсус метавонистанд.
- Савгҳо, ки парастиш мекарданд, дар реинкарнатиҳо буданд . Баъд аз марг, ҷонзод ба ҷояш гашта, ба замин бармегардад ё ба андозаи дигар меравад.
- Афсонаҳои Hinduism чунин мешуморанд, ки ҷонҳои фавқулодда пас аз фавти навбатӣ, вале дар он ҷо афтода, ба адолати ҳаёт вобаста аст.
- Баъд аз он, ба андешаи Ortopio, аз кадом навъи ҳаёт ба инсон вобаста аст, аз ин рӯ бадон ба ҷаҳаннам мераванд ва некӯкор ба осмон мераванд. Калисо имконияти ҷилавгирӣ аз ҷониро рад мекунад.
- Буддизм низ назарияи мавҷудияти биҳишти ва ҷаҳаннамро истифода мебарад, аммо рӯҳ ҳамеша дар онҳо нест ва метавонад ба ҷаҳони дигар ҳаракат кунад.
Бисёриҳо фикр мекунанд, ки олимон дар бораи он ки баъд аз ҳаёташон вуҷуд доранд ва чӣ гуна илмро низ тарк кардан ғайриимкон аст, ва имрӯз тадқиқот дар ин самт фаъолона иштирок мекунад. Масалан, духтурони англисӣ мушоҳида карданд, ки беморонеро, ки марги клиникиро аз сар гузаронидаанд, ҳамаи тағиротҳое, ки пеш аз марги марг, ҳангоми дарунравии дил ва баъд аз барқароркунии ритмҳо ба амал меоянд, оғоз намуданд. Вақте ки одамоне, ки аз марги клиникӣ наҷот ёфтаанд, ба ҳисси худ расиданд, олимон дар бораи эҳсосот ва рӯъёҳо пурсиданд, ки ба якчанд натиҷаҳои муҳим оварда расонданд. Одамоне, ки фавтидаанд, ҳис мекунанд, осуда ва хушбахтанд, бо дард ва беморӣ. Онҳо одамони наздикро диданд, ки гузаштанд. Одамон боварӣ доштанд, ки онҳо бо як нури мулоим ва гарм пӯшида буданд. Ғайр аз ин, дар оянда онҳо дарки тарзи ҳаёти онҳо дигаргун шуданд ва дигар эҳсосоти маргро эҳсос намекарданд.