Барои ҳалли баъзе мушкилот, таҳлили амиқ кофӣ нест. Баъзан он ба осеби фикри ҳассос дар баҳри баҳсҳои ғарқшавӣ назар ба ҳатто қабати болоии андоза осонтар аст. Дар ин ҳолат он барои истифодаи усулҳои таркиби фикрӣ, ки мақсади он зуд ба ҳалли дуруст аст.
Мафҳуми усули тарғибу ташвиқот як оммавии коллективҳои фикрӣ, баъзан ҳатто аз ҳама аҷибтарини аҷиб аст. Барои ин, ҳар як иштирокчӣ бояд ҳарчи бештар имконпазириро ифода кунад ва аз ҳама муваффақияти онҳо ба таҳлили ҷиддӣ таҳдид мекунад. Беҳбудсозӣ ба як бозӣ монанд аст ва бинобар ин, фикру мулоҳизаҳое, ки одатан бо ғафс меояд, ба шарофати ин техникӣ, эҷодӣ ва самарабахшанд.
Офаринандаи усули офариниши худ Алекс Осборн аст, ки назарияе пешкаш мекунад, ки ақлҳои ғайричашмдошт, вале идеалҳои тоза дар зери тарси муқобила, масхарабозӣ ва айбдоркунӣ аз ҳамшираҳои шафқат ва супервайзерҳо мемонанд. Бинобар ин, консепсияи ғояҳои ақлҳо ба арзёбии ақидаҳо дар марҳалаи гуфтугӯҳо монанд нестанд ва танҳо танҳо ба муваффақияти онҳо таҳлили минбаъда дода мешавад.
Пеш аз ҳама, ҳама фикрҳо ба монанди онҳое, ки ҳуқуқи зиндагӣ, ҳангоми истифодаи усулҳои мулоҳизакорӣ, рақам ва на ба сифати идеяҳо доранд, муҳим аст. Ва баъд тағироти баръакс сурат мегирад.
Таъсири самарабахшии тарғибот
Самаранокии усули тарҳрезии такрорӣ аз ҷониби таҳқиқоти гуногун такрор карда шуд. Илова бар ин, сарфи назар аз стереотики муқарраршуда, ки ин техникаи барои касони эҷодӣ асосёфта мувофиқ аст, тарбияи ҷисмонӣ дар тамоми соҳаҳо ҳангоми истифодаи самараноки вазифаҳои душвор зарур аст. Илова кардани усули дигар - усули тартибдиҳӣ ба мо имкон медиҳад, ки ба коллектив табдил ёбад ва ҳар як кормандро эҳтиром намуда, аҳамияти фикри худро эҳсос кунад. Дар оянда, методҳои инфиродӣ оид ба услуби услубӣ ҳамчун функсия барои ҳалли масъалаҳои ками муҳим истифода бурда мешавад.
Марҳилаҳои тарсу ҳарос
- таҳияи мушкилот. Ҳангоми зарурат ҳалли фаврӣ талаб карда мешавад, то ки ҳама дар оянда ба ҳамон ҳадаф ҳаракат кунанд. Дар баробари ин, иштирокдорон ва модераторҳо интихоб мешаванд;
- насли идеяҳо марҳилаи асосӣ мебошад, ки дар он иштирокчиён шумораи максималии имконотро барои ҳалли проблемаҳо муайян мекунанд. Барои муайян кардани вақт барои ин марҳила зарур аст, асосан соати академӣ кофист;
- Интихоби ва арзёбии минбаъдаи фикру баён. Ин хеле муҳим аст, ки ин қисмат монандии қаблӣ гардад. Ҳоло ҳозир иштирокдорон, модераторҳо ва ёрирасон бояд ба таври ҷиддӣ арзёбӣ кардани имконоти пешниҳоди пешниҳодшударо ҷамъ кунанд.
Намудҳои тарғибот
Илова бар ин, усули классикии тарғибот, якчанд навъи навъҳои он вуҷуд дорад:
- ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА Баръакси фарқияти классикӣ, моҳияти ин усул ин аст, ки ҳар як иштирокчӣ ақидаҳои худро нависад ва сипас онҳоро ба назар мегирад. Дар ҳолатҳое, ки дар як вақт якҷоя кардан як даста имконнопазир аст;
- ҳушдор додан Дар ин ҳолат шунавандагон ба ду гурӯҳ тақсим мешаванд. Баъзе иштирокчиён саволҳоро мепурсанд ё эҷод мекунанд,
Гурӯҳи дуюм бояд қарорҳои қабулшударо иҷро кунад ва саволҳоро ҷавоб диҳад; - баръакс. Ҳадафҳои тарғиботи такрорӣ ин муайян кардани норасоиҳои система мебошанд. Мисли идеяҳо, танқид метавонад бемаҳдуд бошад. Дар асоси проблемаҳои муайян, вазифаи мушаххас ба миён меояд.
Ин хеле муҳим аст, ки фикру мулоҳизаҳо ба як вохӯрии оддӣ муошират намекунанд ё бо нишони зеҳнӣ бо зеркашииҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Барои ин корро мунтазам вақт ҷудо кунед ва роҳбари салоҳиятдорро интихоб кунед, ки метавонад роҳро дар самти дуруст идора кунад.