Пойгоҳи либосӣ як либоси ҷолибе ва ғайриоддӣ аст, ки ҳамеша ба оғӯши худ гузошта ва ба мазмуни бениҳоят диққаташро таъкид мекунад. Агар танҳо чанде қабл аз либос пӯшидани либос пӯшида буд, аз ҷониби якчанд камераҳои зебои мӯй пайдо шуд, ки имрӯз имкони чунин як чизро бо яке аз аксҳои зебои занона муаррифӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, интихоби либоси занона бидуни дастгоҳҳо, барои нигоҳубини либос зарур аст, ки он бо зебоӣ ва аслии якҷоя омехта мешавад.
Бо чӣ либоси кӯтоҳе бидуни дастпӯшакҳо мепӯшед?
Агар шумо модели кӯтоҳтарро харед, пас дар фантазияҳо дар мавзӯъҳои тасвирҳои сабки бо ин таҷҳизоти муосир гап зада наметавонед. Гӯшаи кӯтоҳ кӯтоҳ бо либосҳои тиҷорӣ ва сабки кирилӣ ҳамроҳ карда мешавад. Агар шумо хоҳед, ки шахсияти худро таъкид кунед, пас шумо метавонед либосҳои кӯтоҳ бо либосҳои якшаклро бо либосҳои дароз дароз кунед. Аммо дар ин ҳолат ба арзиш додан диққати махсус додан лозим аст. Муҳим аст, ки либос ҳамчун як падидаи номатлуб хизмат мекунад. Беҳтар аст, ки ба овози классикӣ афзалият диҳед.
Бо чӣ либосҳои дурахшоне, ки баста намешавад?
Шакли зебо, зебо ва ширине, ки арсеналҳои занона аст, як ядро печонида шудааст. Чунин моделҳо барои таҷрибаҳо дар тасвир имкониятҳои зиёд доранд. Агар шумо классификатсияро интихоб кунед, пас ҳамарӯза бо либосҳои шустушӯйӣ, кунҷҳои шириниҳои midi ё дӯкони ростро пӯшед. Барои нигоҳ надоштан ба гунаҳкор, дар сояҳо муқоиса кунед, дар сатили худ бозӣ кунед. Барои таъкид кардани делинитӣ ва шево, шумо метавонед дар тасвири бо ҷомати дарозу пӯшида ва пӯшок дар ошёна ва ё ороишоти васеъ метавонед таслим кунед . Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки диққати худро бо лавҳаи васеъ ё линзаи satin. Ҳамчунин, либосҳои болопӯши яхбаста бо либосҳои классикӣ ба таври комил ҳамроҳ карда мешаванд. Қуттиҳои рагкашӣ-писарон, ҷавфҳои кӯтоҳ, кӯзаҳои танг бо зебо ва асрори бо ҷомашӯри яхбандии дароз назар мекунанд.
| | | |
| | | |
| | | |
