Голоспсҳо баҳс мекунанд, ки муваффақияти муносибатҳои оилавӣ аз он вобаста аст, ки чӣ гуна шарикон барои қабул ва дастгирии якдигар омодагӣ мегиранд. Ин аст, ки чӣ гуна мутобиқат ном дорад. Гарчанде бе пешрафтҳо, «аз ҷониби» -и ҷуфтҳо барои ҷуфти ҳамсарон тамошо кардан хеле зуд аст: на як ҷуфт. Ё баръакс, бо ҳасад каме: онҳо барои якдигар офарида шудаанд. Якчанд вариантҳои мухталифи ҳамбастагӣ байни аломатҳои гуногуни зудиҳо вуҷуд доранд.
Мутобиқати мардикунандаи мард ва қуллаи зан
Голосса боварӣ мебахшад, ки марди навҷавон ва зани Торо метавонад ҷуфти беҳтарин гардад. Шояд ин ҳам бошад, ҳарчанд сӯҳбат дар бораи идеалӣ ҳамеша шарт аст. Вале, ҳаёт тасдиқ мекунад, ки бо баъзе фарқиятҳо намояндаҳои ин нишонаҳо умумӣ доранд ва метавонанд як ҷуфти хушбахтро эҷод кунанд.
Аз берун, он метавонад ба назар чунин мерасад, ки онҳо аз ҳад гарм ва аз якдигар ҷудо карда мешаванд. Ва ҳақиқат аст, онҳо мисли гулӯҳо дар муҳаббат намебинанд, вале чун рӯй гардонанд, онҳо ба он ниёз надоранд - онҳо ҳам ҳаётро чун қобилияти прагматикӣ медонанд, онҳо медонанд, ки чӣ мехоҳанд ва чӣ тавр ба даст овардани он. Агар марди навҷавон бо муҳаббат бо зани Тоҷистон афтад, ӯ ҳама чизро ба ҷо меорад, то ки ӯро ҷиддӣ ва ҷиддият диҳад. Ӯ хурсанд аст, ки дар пеши ӯ шарики орому устувор аст, ки метавонад оромона оиларо эҷод кунад ва нигоҳубин кунад ва зани Тойс аз ӯҳдаи бахшиши худ ва ба чашм аён мегардад.
Боғи + Каприкор = оилаҳои хушбахт
Бешубҳа, ин аломатҳои ҳаёти оилавӣ бо ҳамдигар пурра боварӣ ба вуҷуд меоранд, набудани шӯришҳо ва саҳнаҳои ҳасад. Занони хирадманд - Орлов омода аст, ки ба шавҳараш, Оғохон, ки дар назди оилааш нақши сарварони оиларо хушбахт хоҳад бахшид, дарахти хурмо дар оила ба деҳае мерӯяд. Дар айни замон, занаш ҳама чизро имконпазир месозад, то ки дар хона вай оромона ва осуда бошад. Вай ҳамеша омода аст, ки ба ҳамсараш гӯш диҳад, ки ба таври ҷиддӣ проблемаҳояшро танҳо ба ӯ боварӣ мебахшад ва боварӣ мебахшад, ки вай дастгирӣ ва дилсӯзӣ хоҳад кард.
Аломатҳои мутобиқатӣ дар ҷинс
Дар муносибатҳои ҷинсӣ, барои як ҷуфти мардикунандаи мард ва занони қобилияти боэътимоди ҷинсӣ дар бораи ҳамдигарфаҳмӣ байни ҳамдигарфаҳмии ҳамдигар ва хоҳиши ба ҳамдигар хушбахтиро тақозо мекунад. Масъалаҳои ин муносибат метавонанд ба миён оянд, зеро зане, ки ин нишонаро дӯст медорад, бештар аз ҳад зиёдтар медиҳад. Аз ин рӯ, ӯ аз ғазаб ва ғамхорӣ интизор аст. Бо вуҷуди ин, ин ҳамеша ба даст наомадааст - бо тамоми муҳаббат барои шарики худ, прагматикӣ ва хушнудӣ, ӯ намехоҳад, ки бо бӯйҳо шӯхӣ кунад ва ба дастҳои ношинохта. Албатта, дар ҳаёти оилавӣ қарор дар ин маврид пайдо мешавад.
Вале ҳаёти мо танҳо бо оила, дар хидмат маҳдуд нест, алоқаи бевоситаи намояндагони ин нишонаҳо дар якҷоягӣ низ имконпазир аст: раҳбари он тобеъ аст.
Танҳо қайд кунед, ки агар марди навҷавон аз тарафи як зани Тоҷи роҳбарӣ карда шавад
Боз як чизест, ки капитан капитан аст. Фаҳмиши дурусти ҳадафҳо, орзуҳои солим ва ҳисобкунии дақиқ ба ӯ имкон медиҳад, ки қобилияти беҳтаринро нишон диҳанд: сабр, масъул, дуруст, ки натиҷаҳои мусбӣ меорад.