Ҳар як зан дар бораи муносибати ҷинсии муқобил фикри худро дорад. Ва, дар аксари ҳолатҳо, тағйир додани он душвор аст. Баъд аз ҳамроҳ шудан бо мард, ҷинсии одил метавонад хеле пешгӯинашаванда бошад, баъзан ҳатто барои худаш. Баъзе занҳо муносибати дӯстона дар муносибатҳои байни дӯстдорони собиқро идора мекунанд, дигаронро - дар давоми солҳои тӯлонӣ беэътиноӣ ва хашмгин мекунанд. Аз ин рӯ, хеле душвор аст, ки ҷавобҳо ба саволҳо дар бораи чӣ гуна муносибат бо дӯстдорони худ ва чӣ гуна муносибат бо дӯстдорони собиқ. Мо кӯшиш хоҳем кард, ки ин саволро бо мисолҳои ҳолатҳои аз ҳама маъмулӣ фаҳманд.
Агар шавҳар ва шавҳари пешина як шахс бошад
Барои нигоҳ доштани муносибати хуб бо ҳамсари пешина, барои бисёр занҳо мушкил аст. Дар ин ҳолат дӯстдорони пешина на танҳо бо бистар, балки аз ҷониби дигар ҷиҳатҳои ҳаёт зиндагӣ мекарданд. Ҳеҷ кас намегӯяд, ки бо шавҳараш дӯстон бошанд, аммо душманон бояд ҳамроҳи онҳо бошанд.
Барои он, ки фарқият дардовар набошад, муҳим аст, ки муносибати худро ба он тағйир диҳед. Новобаста аз ташаббуси худ, фарқият ин аст, ки ҷудошавӣ бояд ҳамчун хотима ёфтан, балки оғози марҳилаи нав дар ҳаёт бошад. Ҳаёт чандин сол пас аз танаффус пеш аз мӯҳлат ба ҳамсарӣ дучор мешавад, бинобар ин зарур аст, ки эҳтироми шаъну шарафи худро дар вақти ҷудошавӣ ба шавҳар расонад. Сипас, вохӯрии ғайричашмдошт ҳисси қаноатмандиро аз сар мегузаронад, баръакс, барои як лаҳзаи ғамгин шудан мегардад.
Қоидаҳои асосии кушодани дӯстдорони ӯ
Дар вазъияте, ки зеботарин пошидааст, ҳукмронии асосии ҳар як зан ин аст, ки пеш аз ҳама ғамгин нашавед. Ва он чизе, ки дӯстдорони пештара дар ҳаёти шумо чӣ қадар дарозанд, ҳашт, моҳҳо ё солҳо. Дар ин маврид, зан бояд ҳамаи вохӯриҳоеро, Агар тасаввурот дуруст бошад, пас онро бигзоред. Агар ин тавр набошад, якчанд қоидаҳоро риоя кардан зарур аст:
- Ҳақиқати ҳақиқии ин фарқиятро не. Ба алоқаи ҷинсӣ ниёз надоред ва кӯшиш кунед, ки номи рақиби худро пайдо кунед. Мардон чунин партовро дӯст намедоранд, аз ин рӯ маълум аст, ки муносибати ӯ минбаъд низ ба дурустии қарори худ боварӣ хоҳад кард. Ва зан пас аз тарк кардани дӯсти худ дар ҷашн танҳо ғамгин ва ғамгин.
- Пешниҳоди вақт. Агар фарзанди пештара ба ин розӣ бошад, пас шояд қарори ӯ кофӣ набошад ва шумо имконияти баргардонидани онро дошта бошед.
- Пешниҳод кунед, ки як ҳафта якҷоя кунед. Ин шабро барои марди худ фаромӯш накунед. Бо якчанд рӯз бо ӯ бимонед, ва шояд, ӯ дурустии қарори ӯро шубҳа хоҳад кард.
Дар он ҷо шавҳар ва муҳаббат вуҷуд дорад
Ин вазъ дар байни занони муосир хеле маъмул аст. Агар зан инро дар ҳаёти худ эътироф кунад, пас бояд аз касе пушаймон нашавад, дигар бозӣ боз хоҳад шуд. Бисёр фикри ман: "Ман дӯстдор дорам" набояд боиси эхсоси эҳсосот, махсусан дар ҳузури шавҳараш гардад.
Агар барои зане муносибати хуб бо шавҳари худ ва шавҳараш муҳим бошад, пас ӯ бояд дар ҳама ҳолат ногузир мемонад. Ҳатто пас аз вохӯрӣ бо шавҳараш зан бояд бо шавҳараш алоқаи ҷинсӣ дошта бошад. Дар акси ҳол, шавҳар ба зудӣ гумонбар мешавад. Ғайр аз ин, як кас набояд шавҳарашро аз диққати вай маҳрум кунад, ҳатто агар бо шавҳараш вохӯрӣ шавқовар бошад. Имконияти баланд аст, ки шавҳар ба зудӣ фаҳмидани он вақте ки зан пас аз мулоқоташ бо шавҳараш хаста мешавад, ва вақте ки баъд аз кори ӯ хоб меравад,
Қарори муҳим - на дар бораи яке аз дӯстони содиқи зане, ки бояд ба шавҳараш дода нашавад, вале бештар вуҷуд дорад, ки онҳоро ҷорӣ кунед. Ҳатто агар муносибати бо дӯстдорони пештара дар гузашта гузашт.
Мулоқот бо ҳамимонон
Агар дӯстдорони пештара дӯсти душман набошанд, пас барои бисёри занони маҷлисе, Аммо баъд аз як шаби тӯфон, аксар вақт намояндаи ҷинсҳои одилона барои ҳалли масъалаҳои гуногун дучор мешаванд. Дар ин ҳолат, агар зан занро бо муҳаббати пештара давом диҳад, муҳим аст, ки ба васвасаи пайдо кардани муносибат ё ба гузашта дар бораи он муроҷиат накунед. Ин тавзеҳ метавонад ба охир расад.