Бисёр вақт занон ва занони ҳомиладоре, ки аллакай ба модарон мераванд, ба савол ҷавоб намедиҳанд, «Вақте ки ва дар куҷо кати торик дар хоб аст, пайдо мешавад?», Аммо «Чӣ гуна ин рахноро тоза кардан мумкин аст?». Баъд аз ҳама, баъзеҳо барои давраи дарозмуддат боқӣ мемонанд. Ва барои шурӯъкунандагон, биё бубинем, ки мо бо чӣ мубориза мебарем.
Банд дар бораи шикам як натиҷаи тағйироти ҳунармандӣ дар ҷоми зани ҳомила аст. Ғайр аз ин, бисёр занҳо қайд мекунанд, ки ҳангоми ҳомиладорӣ, онҳо мӯйҳои худро дар мӯйҳои худ ҷой додаанд ва косачаҳои ширини торикӣ доранд - ин ҳамчунин тағйироти ҳунариро шарҳ медиҳад. Аммо бозгашт ба рахи торик. Вақти намуди он барои ҳамаи онҳо фарқ мекунад. Баъзеҳо дар як моҳи аввали ҳомиладорӣ аломати ҳозира пайдо мекунанд ва дар баъзе мавридҳо баъд аз таваллуди кӯдак (ё тамоман пайдо намешаванд). Бо вуҷуди ин, аксарияти аксарияти занон дар моҳҳои охири ҳомиладорӣ рахнаи торикро мебинанд. Ва ҳолатҳои якум, дуюми ва сеюм комилан муқаррарӣ мебошанд ва ҳеҷ гуна сабабе вуҷуд надорад, ки дар бораи ҳузури ё набудани рахнаи боркаш вуҷуд надорад.
Илова ба санаҳои гуногуни намуди зоҳирӣ низ ҷойгиршавии макони ҷойгиршавии ин тасмаҳо низ мушоҳида мешавад. Дар баъзе мавридҳо, онҳо танҳо аз қум ва дар поён, ва дар дигар тарафҳо ба тамоми холигоҳи онҳо мебошанд.
Бо рахи ҳозира, ягон чизи лозим нест, чанд моҳ пас аз таваллуд, он худаш мегузарад. Мутаассифона, бисёри занҳо қайд мекунанд, ки санги торик аз шиками онҳо аз ҳад зиёд нест. Баъзеҳо бояд интизор шаванд, ки то даме, ки пӯст дар шикамашон якчанд сол рангро харидорӣ мекунанд. Аммо ҳеҷ кас гумон надошт, ки чӣ тавр аз банд раҳо шавад, ба истиснои чӣ гуна сабр кардан.
Ва дигар далел дар охир. Бисёриҳо боварӣ доранд, ки вақте ки гурда дар меъда вуҷуд дорад, волидони ояндаи ӯ бояд ворисро интизор шаванд, вале агар ҳеҷ кадар вуҷуд надошта бошад - барои намуди зоҳирии духтар омода месозад. Аммо дар асл, он чизе, ки аз афсона аст, чунон ки илмӣ исбот шудааст, ки ҳузури ё набудани рахи ғафс дар шикам аст, ҳеҷ гуна алоқаи ҷинсии кӯдаки таваллуд нест.