Масъалаи тарбиявӣ барои даҳсолаҳо зиёд аст. Бештар наслҳои волидон, омӯзгорон ва муаллимон кӯшиш мекунанд, ки модели беҳтаринро барои инкишофи малакаҳои кӯдакон омӯзанд. Аммо, чуноне, ки мегӯянд, чанд нафар, бисёр фикру мулоҳизаҳо. Ҷустуҷӯи беҳтарин модели таълимӣ ба пайдоиши якчанд соҳаҳо дар соҳаи педагогӣ оварда расонид. Ва то ин ки шумо фаҳмед, ки кадом як фарзанди шумо барои фарзандатон дуруст аст, биёед консепсияҳои асосии муосирро тарбия кунед.
Муносибатҳои муосир ва мафҳуми таълим
Дар раванди ҷустуҷӯ ва муайян намудани қувваҳои қавии тарбияи тарбиявӣ ва унсурҳои сохтории он, қисмати махсуси педагогӣ, ки «Таҳияи Таҳсил» номида шудааст, ташкил карда шудааст. Дар соҳаи омӯзиши ӯ ҳамаи консепсияҳои классикӣ ва замонавӣ, ки дар он аз мансабҳои гуногуни таҳсилот баррасӣ шуд, афтод. Дар пайдоиши ин қисмат, ки дар асри нуҳуми асри 19-и К. Д. Ушенский, ки дастурамали "Man ҳамчун объекти таҳсилот буд: таҷрибаи педагогикаи педагогӣ." Пас аз 20-30 сол пайравӣ кунед. Асри XX, саҳми бузурги назарияи тарбияи аз ҷониби А.С. Макаренко дар корҳои худ: «Мақсади таълимот», «усулҳои корҳои таълимӣ», «лексияҳо оид ба таълими кӯдакон» ва ғайра.
Мафҳумҳои ҳозиразамон ва тарҷумаҳои тарбияи бисёри муаллифон, ки дар соҳаи ташаккули шахсияти инсон ва нақши муаллим дар раванди тарбияи кӯдак ва рушд қарор доранд, таҳқиқ мекунанд.
Мафҳумҳои замонавии таълиму тарбияи онҳо якчанд назарияи асосиро дар бар мегиранд, ки асосгузорони онҳо филофофони зебо ва психологҳо мебошанд:
- психологияи гуманитарӣ (K. Rogers, А. Маслов);
- назарияи рафтори (рафтори) рафтор (D. Watson, D. Locke, B. Skinner);
- назарияи маърифатӣ (Дей Дейли, Ҷ. Пижет);
- назарияи биологӣ (генетикӣ) (К. Лоренс, Д. Кеннел);
- theory of psychoanalytic (Z. Freud, E. Erickson).
Дар 60-70- Асри бистум пайдоиши тарзи технологии таълим ва тарбияи ҷисмонӣ буд. Мафҳуми он дар системаҳои мутамарказ ва муттасил дар амалияи раванди пешакии таълимӣ ҷой дорад. Бо шарофати ин муносибат, бисёр мафҳумҳои замонавӣ ва технологияҳои таълимӣ хусусиятҳои махсуси раванди ҳамкорӣ бо донишҷӯёнро ба даст оварданд:
- муайян намудани ҳадафҳои омӯзишӣ, ки амал ва муносибатҳои донишҷӯёнро муайян мекунанд (дониш, фаҳмиш, татбиқ);
- қобилияти баровардани ҳамаи ҷузъҳои омӯзишӣ: арзёбии пешакӣ оид ба сатҳи малакаҳо, таснифоти вобаста ба ақидаи хонандагон ва муаллим, арзёбии ниҳоии натиҷаҳо ва муқаррар намудани мақсадҳои нав;
- бозгашт аз донишҷӯ, назорати донишу малакаи ӯ ва ислоҳ кардани саривақтии ҳар як марҳилаҳои тарбиявӣ.
Намунаҳои умумии мафҳуми муосири таълим
Сарфи назар аз фарқияти равишҳо, тасаввуроти мафҳуми муосири таълим дар замини умумӣ сохта шудаанд:- тарбияи насли наврас дар муносибатҳои наздик бо омӯзиш, аммо нақши ҳалкунанда дорад;
- самаранокии тарбияи ӯ вобаста ба фаъолияти донишҷӯён ва иштироки ӯ дар ин раванд вобаста аст;
- натиҷаҳои таҳсил аз ҳама унсурҳои сохториро, ки ин равандро ташкил медиҳанд, ба воя мерасанд: шакли, усул ва мақсадҳое, ки кӯдак ва муаллим мефаҳманд.
Мувофиқи стратегияҳои модернизатсияи таҳсил дар Русия, консепсияи муосири таълими шахсӣ як қатор самтҳои асосӣ доранд:
- баланд бардоштани нақши фаъолиятҳои таълимӣ дар ташаккули муносибатҳои нави ҷавонон;
- зарурати барқарор кардани мукотибаи байни мундариҷа, сифати таҳсилот ва
эҳтиёҷоти шахсе, ки таҳсилдида, ҷомеа ва давлатро фаро мегирад; - барқарор кардани нақши давлат дар тарбияи насли наврас;
- васеъ намудани фанҳои тарбиявӣ, ба монанди муассисаҳои иҷтимоӣ, муассисаҳои таълимӣ ва аҳолӣ.
Мафҳумҳои замонавии таълимӣ, пеш аз ҳама, дар ташаккули шахсияти фарҳангӣ равона карда шудаанд. Новобаста аз он, ки бисёр муассисаҳои иҷтимоӣ ҳанӯз моделҳои пешрафтаи тарбияи насли наврасонро истифода мебаранд, давлат кӯшиш мекунад, ки ин системаро такмил диҳад, то ки насли наврас имконият пайдо кунад, ки донишу малакаро мувофиқи талаботи ҷомеаи муосир ва бо кӯмаки технологияҳои нав таъмин намояд.