Саноати хадамоти нурдиҳӣ бо қадамҳои ҳафт-либонӣ қадам мезанад ва ҳоло, мо аллакай имконият дорем, ки «пӯшанд» нохунҳои ҳар гуна шакл ва дарозии интихоби онҳо ва бо онҳо бо энергияи пурқувваттарини гел-венчинӣ фаро гиранд. Ин танҳо бо чӯбча кор кардан аст - бинобар ин ягон чизи воқеӣ пайдо нашуд. Вай ҳанӯз идома додани парвариши зебои моро бо чашми сангинаш давом медиҳад. Он пӯсти калонтаре аст, ки аксар вақт ба гунаҳгоршавии одати manicure табдил меёбад.
Чаро чароғи сабз ба зудӣ меафзояд?
Масъалаи он аст, ки дар давоми классикии классикӣ , буридани бурида, мо ба таври васеъ афзоиши он афзоиш ёфт. Ин масъала чӣ аст? Натиҷа барои муҳофизати нохун ва хати он аз омилҳои беруна пешбинӣ шудааст, ва вақте ки мо онро тоза мекунем, он оғоз меёбад, ки «ҳушдор» -ро сар кунед ва қувваи барқро барқарор кунед. Ва ҳол он ки ҷисми мо ба пӯсти хокистар табдил меёбад, чуноне, ки беэътиноӣ кардан ба худкушӣ ва бурдани "травматизм" қабул шудааст. Ин аст, ки чаро таркиби тару тозае, ки танҳо дар давоми ду ё се рӯз такмил ёфтааст, на танҳо дар андозаи оддии он барқарор карда мешавад, балки кӯшиш мекунад, ки бештар ба воя расонад.
Он рӯй медиҳад, ки порчае, ки зани худро аз даст дода буд, ислоҳ кардани фавриро талаб мекунад ва дар айни ҳол, аз ҷиҳати гигиенӣ, дар навбати худ боиси афзоиши муҳофизат кардани домани пӯст мегардад ва чӣ гуна вайрон кардани ин доираҳои беохир маълум аст. Аммо як ҳалли вуҷуд дорад. Ин барои ҳама мувофиқ нест ва ба ҳама кас мувофиқ нест, зеро он боварӣ дорад, ки ин тартиб ҳеҷ гоҳ ба сифати сифату сифати классикӣ иваз карда наметавонад. Ин як тасвири ноаёни аст.
Маникаи нопурра: барои ва бар зидди
Маникаи пажӯҳишӣ маъруфият пайдо мекунад, зеро он ба бурд нарасидааст ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳамеша ангуштони ҳамвор дошта бошанд, на аз тартиботи расмӣ. Роҳбарони чунин ғояҳои ношаффофино боварӣ доранд, ки бе бартарафсозии механикии порчаҳо имконнопазир аст, ки ба дастовардҳои манфӣ муваффақ гардад. Аз як тараф, ҳа. Дар давраи гузариш аз як усул ба дигар порчаҳо, дар ҳақиқат, роҳи беҳтаринро намебинед, зеро он ҳанӯз ҳам идома хоҳад ёфт, вале он набояд набошад.
Аммо аз тарафи дигар - камтар аз шумо пӯсти нохунро вайрон мекунад, камтар аз он хоҳад ранҷида ва ҷавоб ба sprawl. Ва агар шумо муолиҷаи мунтазам (гидратсия, нарм ва ғизо) илова кунед, дасти шумо ҳамеша дар шакли бузург хоҳад буд. Ин тамоми нуқтаи назари одамизод аст.
Чӣ тавр аз якрангии танаффус дур шудан мумкин аст?
Барои ноил шудан ба зарурати хатои хаттӣ, он бисёр сабрро мегирад. Беҳтарин роҳи он аст, ки плеерҳо ва префиксҳо дар шафофҳои дур пинҳон карда шаванд, то ин ки дасти худаш барои буридани "иловагӣ" намемонад. Дар аввал, намуди нохунакҳои ғайриманқул эҳтимолан ба шумо дардоварии оқилона оварда мерасонад, аммо агар шумо "шикастан" накунед ва ҳамаи тавсияҳоятонро анҷом диҳед, ранҷатон ҷазо хоҳад шуд.
Маҷмӯи дастгоҳи шумо бояд аз се қисм иборат бошад:
- табобати хуб барои бартарафсозии буғум, ё ҷудошавӣ;
- равғани серғизо барои набуред;
- бесарусомонҳои беғаразона (лаблабуи чӯбро барои пахш кардани часпидан) ва файлҳои нохунак.
Шумо аввалин маротиба аз чаппазаи бурида истифода мебаред. Он қисмҳои пӯсти мурдаҳоро бекор месозад, ки метавонад зуд ва азият кашад, пас аз ба хориҷа рафтан. Барои он ки на ба нохунҳо зарар расондан, несткунӣ бояд бе нобуд кардани вартаи кӯҳна истифода шавад.
Агар "пӯсти иловагӣ" дар пӯстҳо ба таври хеле зиёд набошад, он гоҳ беҳтар аст, ки онро бо ҷуброни зарар ба даст набаред, вале танҳо бо суръат афлесунро ҳаракат диҳед. Албатта, ин ба бистаре, ки бо ёрии дастгиркунии шустагарӣ ба пӯлоди пӯсида,
Хусусияти асосии дар якранг набудан - нигоњубин, нигоњубин ва нигоњубинкунї барои нигоњдорї. Беҳтарини тарӣ, ғизо хоҳад хӯрдан, бештар аз он хоҳад "зинда" хоҳад шуд: сохти, нарм, лоғар, бе коркарди ва бутҳо. Дар тӯли вақт, аз таъсири аҷибе аз уқёнусҳои воситаҳои мантикӣ истироҳат карда мешавад, коспитатсия ором мешавад ва суръати инкишофи онро инкишоф медиҳад, ки маънои онро дорад, ки он дар «тафтиш» ва бе истифодаи қувва ва мушакҳо истифода бурда мешавад. Намунаи хуби қолабҳои шуморо ҳатман ба эҳсосоти мусбӣ оварда мерасонад.