Меваи боғи дуруст бояд мушкилоти фазои душворро бо тағйирёбии ҳарорати ҳаррӯзаи худ, боришоти ногаҳонӣ, офтобпарастӣ муқоиса намояд. Агар шумо хоҳед, ки куртаҳои қолабӣ, ҷадвалҳо, биҳиштҳо ба поён нарасанд, қафо намераванд ва напӯшанд, вале барои солҳои зиёд вафодорона ва самимона хидмат кунед, шумо бояд меъёрҳои асосии интихоби худро баррасӣ кунед.
Мебели заргарӣ барои боғ ва коғазҳо
Интихоби аз ҳама пешгӯинашаванда метавонад, ки маҷмӯи асбобҳои зарбазанӣ барои кишвар бошад. Бо вуҷуди ин, санги сиёҳ аз фарқ аст. Пеш аз ҳама, он метавонад табиӣ ва синтетикӣ бошад. Аз замонҳои қадим, анъанаҳое ҳастанд, ки аз филиалҳои зинда ва яроқ тарғиб мекунанд, танҳо дар замонҳои муосир раванди таҷҳизот ба таври дастаҷамъона дастӣ нест, балки мошин. Истифодаи маводҳо хеле гуногун мебошанд. Инҳо филиалҳои анъанавии бед, ва ғӯзапояҳои экзотикӣ аз растанӣ ё бананҳо мебошанд.
Баръакси дарахтҳои табиӣ, рангубини синтетикӣ аз маводи полимерӣ сохта шудаанд. Мебелҳои бесифат барои коғазҳои қиматбаҳо бештар аз нуқтаи назари мӯҳтаво фарқ мекунанд. Ҳуҷҷатҳои бадани табиӣ бо миқдори дархостҳо маҳдуд карда шудаанд. Дар ҳавои кушод, решаҳои баногоҳ ва табиӣ аз тармафароӣ ва рентгенҳои офтобӣ метарсанд. Ҳол он ки моддаҳои синтетикӣ мӯътадил буда, ба ин зуҳуроти обу ҳаво эҳтиёткоранд.
Ҳикояҳо барои толорҳои тобистона
Шохаҳои биҳиштӣ ҳамеша дар байни деҳқонон буданд, махсусан вақте ки оилаҳои онҳо фарзанд доранд. Гарчанде ки бисёре аз калонсолон низ дар лаҳзаҳои ройгон сӯзандор бошанд. Шаблонҳои боқимондашуда дар болои косибӣ метавонанд ин ё он шакл дошта бошанд. Масалан, он метавонад як кафедраи хомӯшӣ бо унсури қолинбофӣ ва ҷузвдонҳо бошад. Он аз як дарахти сахт ё сохтори дигар дастгирӣ карда шудааст, ки дар қисми якшанбеи боғи истироҳат истироҳат кунад.
Бисёр маъруфи он низ кафедраи сангӣ дар як коргоҳи сӯзишворӣ аст. Ин ба боздоштани иловагӣ ниёз дорад, зеро ин як воҳиди мустақили мустақил мебошад. Шумо бояд танҳо дар назди боғи худ ҷой гиред. Сабад аз ранги табиӣ ё аз синтетикӣ иборат аст. Нишондиҳанда низ барои болишти мулоим бо пӯшидани либосҳои обистанӣ пешбинӣ шудааст. Дар натиҷа, чунин гумроҳҳо ҷои табъизи дӯстдоштаро табдил медиҳанд.
Ҷойҳои зардча барои манзилҳо
Агар шумо хоҳед, ки барои ҷамъоварии ҳаво дар ҳавои кушод ҷойгир шавед, он маъқул аст, ки он маҷмӯи сунъӣ барои рентгени сунъӣ сохта шудааст. Ин функсионалист, ба назарам бад аст, дар ҳоле, ки вақти зиёдро аз даст надодани хислатҳои муфид ва намуди зоҳирии ҷолиб. Арзиши чунин маҳсулот дастрас аст ва ин афзалияти иловагии онҳо мебошад.
Намудҳои ин гуна маҳсулот танҳо якранг аст. Он метавонад ҳам модели анъанавӣ, инчунин шакли муосири кафедраи сангин бо пойафзоли бароҳат бошад. Дар ин кафедра шумо метавонед бо китоби дӯстдоштаи худ ва риштаи lemonade сард пурра истироҳат кунед. Он мумкин аст, ки ҳам дар хона ва ҳам дар берун, бе тарс барои бехатарии он дар зери офтоб, намӣ, хунук ва дигар омилҳои обу ҳаво истифода бурда шаванд.
Спартакҳо барои толорҳои тобистона
Ғалабаҳои истироҳати воқеан бароҳат барои кӯча на танҳо нишастгоҳҳо ва қишлоқҳо, балки ҳатто ҷойнишинонро интихоб мекунанд. Онҳо аз сессияҳо хеле бештар осонтаранд ва назар ба чизи бештар устувортар назар андозанд. Маҷмӯаи маъхазҳои монанд барои dacha аз ангур ва ранги сунъӣ аксар вақт ба назди ҳавзаҳои дар наздикии масофа бо миз гузошташуда насб мешаванд. Чунин биҳишт барои истироҳат пас аз зиндагии рӯзмарра хеле фароғат аст.
Ҳатто агар шумо ягон ҳавзи шиноварӣ надоред, боварӣ доред, ки як воҳиди каландӣ дар ҷойгоҳи сабзиши боғи худ ҷой хоҳад ёфт. Барои осонӣ, чунин мебелҳои бесими барои dacha мумкин аст бо сақфи болаззат, ки аз офтоб ва боришот каме муҳофизат карда мешаванд, муҷаҳҳаз карда шаванд. Дар ин девор хеле осон аст, ки 2-3 нафар барои сӯҳбатҳои хушбахт, хӯроки якҷоя ё танҳо аз кор дар боғи истироҳат ҷойгир карда шаванд.
Ҷойҳои зардча барои манзилҳо
Ҳар як шиша ретатсияро барои як dacha як ороиши зебо барои он аст. Танҳо чунин объекҳои танзимӣ ҳисси махсуси қобилияти хона ва гармиро фароҳам меорад. Ротатсияҳои офтоб назар ба табиат фарқ мекунанд, ҳол он ки он ба таъсири муҳити атроф муқобилият мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ҳар гуна тарҳрезиро тасаввур кунед. Дар натиҷа, кафедраҳои муосир аллакай аз маҳсулоти суннатии пешина дур ҳастанд. Онҳо метавонанд шаклҳои шавқовартаре дошта бошанд.
Барои пайравӣ аз анъана, ҳамеша бо коғазҳои ошкоро, бо ва ё пушт, дар пойҳои баланд ва пасти, бо ё бе чархболҳо вуҷуд доранд. Аксар вақт шумо метавонед маҷмӯи пурраи миз ва якчанд курсиҳоро харед. Онҳо дар тарҳ ва ранги рангҳо сохта шудаанд, ба шарофати он, ки онҳо якҷоя ҳамоҳанганд. Дар як cookie сабз дар назди хона, чунин ансамбли ҳамеша назаррас хеле ҷолиб аст.
Ҷадвалҳои зардча барои манзилҳо
Маҷмӯи табиӣ ва сунъӣ барои Dacha ба мо имконият медиҳад, ки вақтҳои қиматбаҳоро дар кӯча гузаронем. Барои мизе дар зери дарахтон шумо ҳамеша бо як чой чой нишастед ё як ҷашни зебои оилавӣ тартиб диҳед. Он барои ҷамъомадҳо бо қишлоқи shish аст. Нишон, давомнок, мобилӣ, осон барои ғамхорӣ, чунин миз як аломати воқеӣ барои сокинони тобистон хоҳад буд.
Мебошанд дарахтон барои тарабхона ҳамеша дар майдони хона ҷой дорад. Маҷмӯи васеи маҳсулотҳои ҳозиразамон, маҷмӯи омода ва ашёи инфиродӣ дар байни деҳқонон хеле маъмуланд ва танҳо дӯстони тасаллӣ барои истироҳат дар истироҳат. Онҳо дар ҳама гуна тарҳрези ландшафту дохили тарабхона тасаллӣ мебахшанд.