Ба назар мерасад, ки мо худамонро хеле дароз пеш аз он ки наврасон буданд ва эҳсосоти даҳшатноке, ки эҳсосоти аввалин доштанд, эҳсос мекарданд. Ва ҳоло мо ба кӯдаконамон нигаристем ва мо наметавонем тасаввур карда наметавонем, ки он чӣ рӯй медиҳад ва чӣ тавр рафтор кардан, аз як тараф ба онҳо зарар расонидан, аз тарафи дигар, онҳоро аз корҳое,
Муҳаббат дар наврасон
Ин тасаввур кардан душвор аст, ки аз муҳаббат байни ду навраси, ки пештар чунин чизе надошт, чизе тоза ва самимӣтар буд. Онҳо дунёи навро пайдо мекунанд ва ба назарашон мерасад, ки ҳеҷ чиз беҳтар нест. Онҳо метавонанд таҳсилоти худро тарк кунанд ва кӯшиш кунанд, ки назорати волидонашро аз даст диҳанд, зеро онҳо хеле калонанд ва мустақиланд ва ҳама чизро фаромӯш мекунанд.
Одатан аввалин муҳаббат бо давраи изолятсия мутобиқат мекунад ва дар баробари тағирёбии бузург дар бадан ва худбинии огоҳии наврасон, доимии ҳунарии доимӣ ва фишорҳои равонӣ меравад. Ӯ эҳсосоти аз ҳама муқобилро меомӯзад ва мехоҳад, ки аз ҳад зиёд имконпазир бошад, аз ҷумла дар бораи муносибатҳои ҷинсӣ.
Умуман, муҳаббати наврасӣ, чун психологияи синну сол, метавонад танҳо платоникӣ бошад, аммо ҷомеаи муосир ба таври кӯтоҳтар ба кӯдакон ба муносибатҳои наздиктар, муносибати сеҳру ҷароҳат оварда мерасонад, ки оқибатҳои он хеле пешгӯинашавандаанд.
Муҳаббати байни наврасон аксар вақт ба чизҳои зиёд меафзояд, аммо агар ҳисси ҳамдигарфаҳмӣ бошад, муносибатҳои худро бо роҳи худ инкишоф медиҳанд ва дар роҳи худ монеъаҳои ҷиддӣ ба миён намеоянд, онҳо дар ташаккули шахсият нақши муҳим мебозанд. Бо вуҷуди ин, чунин ҳикояҳои хушбахт - хеле кам, аксар вақт наврасон бояд аз муҳаббати бераҳмона гузаранд ва аввалин лаҳзае бошанд.
Ба наврасӣ зӯроварӣ накардан
Тавре ки шумо медонед, ноумед аст, на танҳо муҳаббати навраси хурдсол. Дӯстдорон метавонанд мутақобилан бошанд, аммо бо мушкилотҳои гуногун рӯ ба рӯ мешаванд, масалан, бо тафаккури пурра ба волидайн, ки кӯшиш мекунанд, ки кӯдакро аз хатогиҳо муҳофизат кунанд, мунтазам бо вохӯрӣ машварат мекунанд.
Бале, духтарони хуб аксар вақт ба писарони бад гирифтор мешаванд ва ҷавонони мусулмон ҳамеша ба духтарони шоиста мераванд. Волидон аксар вақт зулм ва шаъну шарафро сар мезананд, аммо муҳимтар аст фаҳмем, ки ба монеаҳояшон монеа шудан лозим аст, шумо эҳтимолияти бар дӯши ҷиддии эътирозот пешпо хӯрданро дошта бошед ва боварии кӯдакро аз даст медиҳед. Наврасон худашро ба ҳам мепайвандад ва аз таҷрибаи худ маҳрум хоҳанд шуд ва аз ин рӯ имкониятҳое, ки шумо дар ҳақиқат чизи муҳимро фаромӯш мекунед, ба таври назаррас афзоиш хоҳад ёфт.
Ҳоло тасаввур кунед, ки чӣ эҳсосе, ки кӯдак эҳсос мекунад, эҳсос намешавад. Ин калонсолон бо таҷрибаи ҳаёти онҳо фаҳмидаанд, ки ин дунёи охирин нест ва ҳоло ҳам пеш меравад, вале барои наврасон ҳама чиз комилан фарқ мекунад.
Синну соли гузариш аксар вақт бо қабули намуди зоҳирии худ, зеро тағйирот дар он, аз рӯи ақидаҳои наврасӣ, танҳо онро гум мекунад. Ӯ ҳанӯз намедонад, ки дар ояндаи наздик тағйироти назаррасе хоҳад буд. Натиҷа дар бораи муҳаббат дар пеши дӯст ба худпарастӣ ноил мешавад, баъд аз он ки хеле душвор аст, барқарор кунед. Як наврас ба мушкилоти худ нигариста, бо намуди зоҳирӣ ва омода кардани корҳои ношоям, танҳо барои ҷалби таваҷҷӯҳи объекти муҳаббат.
Гуфтугӯ бо наврас дар бораи муҳаббат
Саволе, ки оё он ба мавзӯи сӯҳбат бо наврасию эҳсосоти ӯ ва рӯйдодҳои шахсии ӯ хеле душвор аст. Ҷавоб ба он аз фазои оила вобаста аст.
Шояд чизи асосӣро бегона кардан ғайриимкон аст, агар ӯ қарор дод, ки ягон чизро шарҳ диҳад, ҳеҷ гуна танқид накунад, дӯстиашро дашном надиҳад ва намегӯяд, ки ҳамаи ин нанг аст. Кӯшиш кунед, ки чӣ гуна шумо дар ин ҳолат ҳис мекардед, ба фарзандатон дар бораи муҳаббати аввалатон нақл кунед. Пас шумо, эҳтимолан, ба фаҳмиши ҳамдигарфаҳмӣ ноил шавед.